“戒”为无上菩提本，也是行者真实修行的下手处。灵鹫山无生道场于11月17日至23日举办九十七年度居家五戒菩萨戒会，这是自去年6月举办宝华山“在家五戒暨菩萨戒传戒会”后，再一次依止宝华山律仪，举办传戒会。三师和尚恭请百岁长老　戒德老和尚为得戒和尚，大诠长老为羯摩和尚，宽裕长老为教授阿阇黎，共有一百三十位戒子求受净戒，依止和尚心道法师在正授圆满时开示：“在摄心中与戒合一，才能得到戒体，戒体就是护法，而持守菩萨戒就是不伤害一切众生，能够接引众生，一同成就佛道。”一句看似简单的“不害有情”，事实上包括了身语意三门甚深的律仪戒度在其中，在戒会中正授圆满的一百三十位戒子，令众人赞叹感佩，堪为勇行菩萨行的表率。

11月17日一早，报名核可的戒子们办理报到，在此之前，戒子们必须先完成规定的前行功课，包括：《慈悲三昧水忏》七部，《金刚经》三部，以及《大忏悔文》二十一遍，请戒忏悔，是求戒佛子坚固道心的方式，七天戒期中，维那师每天带领戒子礼佛拜忏，第五天更以大朝山的方式，带领戒子发露忏悔、虔诚悔过，在一礼一拜中，当往昔沾染的贪瞋痴三毒渐渐涤除时，放戒登坛，只要戒师一上堂讲戒，许多戒子每每热泪盈眶，感受到无遮的自性光明，向法之心更加喜悦精进。

戒律具有止恶生善两重意义，戒会启坛时，依止和尚心道法师期勉戒子说：“进了戒场就像上了断头台一样，上了断头台还有什么不能放下的？如果进了戒场，心里还在挂念家人、工作，怎么可能一心受戒呢？法师们严厉的态度是为了让大家在短时间内抖落身心，只有万缘放下，才能得受清净戒。”此次戒会的戒子，以年长者居多，戒期中自律严谨、身段调柔，唯恐在演礼中有所漏失，往往一句应答、一个动作，都紧紧跟着，其中年纪最长的是八十四岁的吕玉柱，更是全程仔细的跟着仪轨，亲自圆满每一项动作，让在场的引礼师、引赞师都忍不住声声赞叹老菩萨。

戒期中，开堂和尚大康法师的大声喝斥、怒目严训，为的是让众戒子们专一摄心，让戒子能够如愿纳受戒体，训练自己能够“调伏诸根、难忍能忍，做一个良材法器”，这个心愿往往便是受持菩萨戒法最主要的动机。灵鹫山自1991年11月首度举办“八关斋戒”，1994年10月首度举办“在家五戒戒会”，2002年11月首次举办宝华山“在家五戒暨菩萨戒传戒会”，办戒的规模和次数虽然还是“小学生”，但自2002年心道法师指示灵鹫山办戒应依“律宗第一山”宝华山的律仪传戒，戒期中每一律仪完全遵循宝华山定制，而“跪沙弥、打比丘、火烧菩萨头”这样严肃凌厉的戒坛精神，也完全在灵鹫山戒会中延续下来，三师和尚不只一次公开赞叹：“灵鹫山戒会的次第，直如三坛大戒的威德力。”

戒会最后一天燃戒疤仪式，戒子们在燃香的过程中，大声持诵“南无本师释迦牟尼佛”佛号，以舍身供养的虔敬决心，展现对于佛法坚毅不移的净戒护心。戒律是正法的寿命，依戒起定，依定发慧，依慧得解脱，三师和尚也在最后做圆满开示，戒德长老提醒戒子：“依戒修行、护持佛法、护持道场。”大诠长老期勉大家：“菩萨就是上求佛道、下化众生，菩萨也是勤修六度，以难忍能忍、难行能行，莫忘勤修戒定慧、熄灭贪瞋痴。”宽裕长老则开示：“佛陀出世的因缘，是为了开示众生悟入佛的知见，每个人都有佛的智慧，以三乘佛法开悟众生的本性，出家人弘法利生，菩萨戒子是护持佛法，这是释迦佛的要求。”

再怎么庄重而严肃的戒会，终有圆满终期的时候，但真正最困难的是在受戒以后的持守。心道法师在最后的圆满开示中说：“受持菩萨戒就是为了让佛法永续，让三宝永存，让我们生生世世都能够学到佛法，能接引众生学习佛法、离苦得乐，更能种下成佛的种子。”上师殷切叮咛戒子，行者持戒初时，可能着眼点都在外相，但真正的护戒在于心，以律仪断除贪瞋痴，以戒法庄严品格威仪，除了自心以外，他人无从检验，所以圆满纳受戒体的戒子们，即是大乘菩萨，祈愿能以大丈夫行菩萨道，“自度度人、自利利人”，以菩提心船，同登解脱的彼岸。