法显记载说，在那竭国（在今天的阿富汗境内，位于喀布尔河南岸）的都城醯罗城，就是“佛顶骨城”，法显见到了佛顶骨。他详细记载了公元五世纪初当地供养佛顶骨庄严而神圣的场面：

城中有佛顶骨寺庙，整个寺庙都是用金箔和各种宝石装饰的，十分华丽。国王敬重佛顶骨，怕让别国抢走，就选了国中有威望的豪族大姓中的八个人，专门看管寺庙。这八个人每人掌握一颗金印，八人一起印封守护。每天清晨，八个人一起到寺庙，先仔细检查封印，然后开启专门供养佛顶骨的大金塔。大金塔开启后，每人用香水洗净手，然后取出安放佛顶骨的小金塔，安置在寺庙外的高座台祭坛上，小金塔安放在七宝镶嵌的圆形座上，又在上面罩上玻璃钟，各种装饰都是用最珍贵的珠宝。佛顶骨呈黄白色，方圆四寸，顶部隆起。每天日出后，负责寺庙的人就登上高楼，击大鼓，吹螺号，敲铜钹。国王听到后，第一个来到寺庙前的祭坛，献香花供养佛顶骨。供养结束后，国王和他的随行一一顶戴膜礼而去。从东门入，西门出。国王天天早上如此供养、礼拜，然后再回王宫处理国家政事。居士、长者也是早早地先来供养佛顶骨，然后再回家处理家务事。天天如此，从不懈倦。全城的人都供养结束了，才重新把佛顶骨放回寺庙封存。寺庙有一珍宝装饰的大金塔叫“解脱塔”，这座塔或开或闭，约高五尺，是用来盛放佛顶骨的。寺庙门前，天天都有卖香花的人，凡是供养佛顶骨的人，都要先买香花。相邻各国的国王也常派遣使者前来供养佛顶骨。寺庙以外四十步以内，即便天震地裂，寺庙周围也丝毫不受影响。

过了二百多年，唐玄奘法师来到醯罗城。他记载了这枚佛顶骨的奇事：

有一座多层的楼阁，雕梁画栋、金碧辉煌。第二层中有用各种宝石镶嵌的小塔，里边放置佛顶骨。佛顶骨周长一尺二寸，发孔清晰可辨，颜色黄白，用宝函盛装，放置在塔中。想了解来生善恶福罪和前途吉凶的人，用香末和泥，用丝绸裹泥，印在佛顶骨上，各人随自己的福报感应，泥上就会显现出清晰的图象。
玄奘法师也按这里的规矩“和泥取印”，得到的是菩提树像。一同来的两个小和尚，分别得到了佛像和莲华像。看守佛顶骨的婆罗门看了玄奘的印纹非常欢喜，向法师弹指散花，以示祝贺。据说法师所得到的菩提树印是非常难得的，这个印纹图象表示玄奘有成就菩提善果的缘分。

这两件事相隔二百多年，人们对佛顶骨的信仰好象越来越不重视了。从“顶骨取印”这件事看，佛的崇拜有世俗化的趋势。如同佛牙舍利一样，佛顶骨也在这一时期进入了佛教兴旺昌明的大唐帝国。公元657年，唐朝天使王玄策第三次出使印度，在完成使命后，于公元660年启程回国，从印度古王寺中取回了佛顶骨，公元661年春回到长安，把佛顶骨献给了唐高宗皇帝。皇帝大喜，隆重接待了使者，并下旨把舍利和顶骨向世人公开展示，接受万民朝拜……皇后武则天还亲自施舍了所用“寝衣帐直绢一千疋”，制作了金棺银椁，共有九重之多，雕镂十分精美，郑重把佛顶骨供养在宫中。天竺国王供养佛顶骨的场面与大唐皇帝相比可算是小巫见大巫了。皇家供养规格之高、崇事之重，可谓空前绝后！也许正因如此，堂堂一个盛世江山让奢华之风慢慢腐蚀，最终败坏了。