己丑年伊始，不少圣花善果因风掉落，虽是因缘之必然，总让人不胜唏嘘、感怀不止。其中以法鼓山圣严法师的圆寂最值一谈。一、同属台湾佛教四大宗派（或者再加上灵鹫山系统，号称台湾佛教五座山头），共性何在？圣严法师的特异又是什么？二、近二十年来，五大宗派于传教、社会服务方面颇有成绩；但也因信众太多，组织尤其庞大，且都以单一宗师为皈依中心，组织与理念如何薪火相传？殊值信众留意，如今圣严法师圆寂，这一切都不该忌讳不语了。

向来台湾的佛教传承极其驳杂，清治时期禅净合一的佛教由闽南传入，要不成为不问俗世的山林僧，要不就将往生送死视为主业，日治时期又有来自东瀛的佛教体系，以净土真宗发展最佳；再者，揉杂着儒道释教义的斋教（在家佛教）也在民间颇有势力。直到国民政府渡海来台，标榜正信佛教的门派始有机缘于福尔摩沙布施弘法。既曰正信，阐释佛法的“人间性”就逐渐取代往生送死的“鬼神性”；不过五大宗派大多属于禅宗临济宗一系，所以教义差别不似日本佛教那么泾渭分明，差别之处主要就在行事风格方面了。

简言之，圣严法师是以学问僧姿态营造法鼓山成为深入浅出、理性自持的佛教门派，纵使义理的梳理还不够原创──就我个人认知，倡言“人间佛教”的印顺导师，于佛法要义的参悟，原创理念的提出，是战后台湾第一人。但理性精神加上和现世大潮流贴近，诸如“环保心灵”的提倡就颇具意义。再者，圣严法师虽和诸权力菁英维持联系，却能衡定自制，不似某些宗派领导人满是政治风渍味。倡导佛学教育为先的法鼓山系统，在价值崩解、人心忧贫的时代里，反倒可能蔚为稳定社会的中流砥柱。

然而，随着经济起飞、政治解严，受党国体制扶持的中国佛教会迅速萎缩，五大宗派和藏传佛教在这二十多年时间里，璀璨生花、信众广布。佛教大宗派以资本主义的行销管理方式推广佛法，固然引发传统卫道者的斥责，然这是大势所趋，未必是洪水猛兽。真正的焦点在于，五大宗派都以门派创立者为思想、行动的唯一中心，即使佛光山、法鼓山早已接班传位，但外界仍视星云、圣严为唯一表征，人治精神非常浓郁。

如今圣严法师圆寂，五大宗派的传承终究遇到了不可回避的考验。当然，由于法鼓山系统的理性精神最饱足，所以传人只要循序渐进，法鼓山应可巍峨如昔，让我们祷祝并拭目以待吧！