台湾净土与人间佛教的关系肯定是最为密切的，因为净土教直接承认任何人的生死大事，透过净土法门都可以解决，这种说法很激励人心。“参禅”，并不是所有人都能够透过参禅，解决生死大事；乃至传统思想里的“修密”或其它教派都不能对一个佛弟子保证：“你按照我这个方法行，就必定能解脱生死。”

如果人间佛教包括往生问题的现实关怀的话，净土教至少在往生问题上，是扎扎实实的关怀到了，对于一个完全没有念佛、不懂佛法的人，要如何用一种法门让他在临终能够安顿？是参禅、跑香、数息还是观察无常？那是不可能的事，而净土法门在这一件事情上，就特别强调临终关怀与临终助念，让即将往生的人不会孤独、恐惧，更能提起正念忆佛、念佛，这确实提供了一个强大而完备的人间关怀功能。

那么，难道净土宗只提供对人间临终的关怀吗？其实净土宗对现世的念佛得利、念佛得轻安、念佛得安稳、念佛得大信心等等，一样可以在“现世关怀”中，获得强大的助益。当人们在生活中遇到障碍时，如果他能够信仰净土法门，就能忆念这一切世事皆如梦幻泡影，而真正的故乡是在极乐世界。当他作这样的转想时，就不会过度执著于现世的得与失，也比较能够了解眼前一切事物的如实相，而将心安置在“阿弥陀佛”的正知世界里。对于世间的名利，若是追求不到起嗔恼，或是追求到而起贪染时，若了解即使在娑婆世界做了转轮圣王，也不如在极乐世界得一粒沙。能看到极乐世界的一粒沙，就表示可在极乐世界，更能任运“花开见佛悟无生”，那么就能分身十方度化众生，何必还在娑婆世界做转轮圣王呢？这样的正念，可以使人从嗔恼煎熬获得消解。

所以，当净土法门提供了一个佛愿的救度时，其实是帮助了很多人现世的关怀和现世超越的生死机制，当然要论及是否有其消极面，净土法门并不是要人静静坐在那里念佛什么事都不管。净土经典中还是会提醒你现世发菩提心，多为众生服务，只是这一切都不必太执著。净土法门使我们了解到，修行中所做的一切自利利他功德，无非都是在庄严佛土，既然是在庄严佛土，就应该把心放在极乐世界，所谓“善知方便度众生，巧把尘劳为佛事”，又云“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，这也正是净土法门的真义，而不是将心放在极乐世界，身却在娑婆世界放逸。在信愿念佛之外，一个真正得益的净宗行者，更会任运地生起积极奉献尘刹的愿行，这也正是净土法门大乘的功用与深义所在。