台湾念佛法门的思想水平是怎样的？一向以来的本土净土思想，总是通俗的法会式弘扬多过深刻化的教理研究，直到今天，老一辈的净土弘扬大德们，亦大致不离此模式。若要再深入地说明净土的深刻内涵，对于我们今天大部份的净土宗修行者而言，恐怕是不容易的。如藕益大师将净土教理的讲解和天台实相观相结合所留下来的《弥陀要解》一书，在佛学院或在念佛道场中被讲解的次数有多少呢？不提《弥陀要解》，只提《弥陀要解》中的“五重玄义”一部份，其被提出来讲解的，又有多少呢？这些内容已属后期精要强调净土教理和信仰的最重要典藉，可是五十年来，在台湾的净土教界中，却仍鲜少被人提出讲解。摆在眼前最多的，仍只是净土教的方便通途法门居多，可是关于成佛原理、修行方法、内在修持理路、净土修行次第及如何与传统中国大乘实相的思想理论相结合等等问题，则一向很少受到应有的关注、提倡、诱导和解说。在这数十年中，无论出家人或在家人，几乎就只知道嘴皮上的念佛，结果蛮干了五十年的佛七与各类讲经共修，却一直不晓得念佛的原理是什么？好像念佛就是动嘴皮而已，五十年匆匆过去了，如今我们看到多少念佛较有成就的人出现呢？过去的就让他过去吧，但未来的五十年，还可不可以像今天这样念佛念不出成绩呢？

最近，我与一位佛学院毕业的同学谈过，他甚至到山上专心念佛，念了三七二十一天，当问及念佛的道理时，如“念佛时为什么没有具足信愿？为何无法达到一心不乱？是方法不对？还是其他条件不足？你用什么样的心在念佛呢？”就净土的信仰而言，在时下佛学院毕业的比丘中，他算是非常难得的了，可是当问到此类敏感问题时，即使佛学院毕业的僧人也一样答不上来。可见今日台湾大部份人念佛似乎就只知道悠悠忽忽地信仰，基本的净土信条而已。诸如：“这句佛号的功德很大，我好好念就可以了。”之类的。这样可不可以呢？当然可以！可是纯靠信仰所建立的修行基础，除非是善根极其深厚的人，否则很难长期坚持念下去。再加上修行理论的不清楚，不但容易造成盲修瞎炼，而且也容易引起别人对净土教法的怀疑。长期以来，教内一直有人引经论，而强调净土法门不过是“怯懦”众生的“救赎法门”而已（只见其被下根之相，而未见其摄中、上根之理。），多少也是净土深义一直未能显扬所造成的。