台湾佛教的净土宗，受到印光大师的影响可说非常大，煮云老法师的影响层面主要是属于通俗性的，还不算太大。然而像忏云、妙莲等老法师，乃至已往生的李炳南老居士等，对印光大师的推崇，可说都到了极点。尤其李老居士所创之佛教莲社，更是四处印制印光法师之《文钞》、《法语》等，使大师的《文钞》到现在仍为修净土者所重视，就是一个明显的实例。大师思想的重要性可见一斑，它几乎已是台湾净土宗的主流。

那么，印光大师的思想内容又是什么呢？考察其思想的主要背景，我们可以发现乃是以藕益大师的思想为主轴，从他老人家推崇藕益是“两百年来第一人”，乃至认为其所注之《弥陀要解》，即使是弥陀再世，重新注解《弥陀经》也不过如此等等，看出他对大师的推崇备至。同时，两人的思想都偏向天台教理思想，对净土的认知可说是完全一致的。虽然藕益大师学戒律、修密、参禅及对各种教理都有广泛的涉猎研究，但并不失其在净土宗被推崇的地位，因此印光大师和藕益大师在思想上可说是一脉相承的。

上面的论述说明了印光大师对台湾佛教净土宗的影响很大，因此我们就可以从了解大师的思想是什么当中，看出台湾佛教思想的主轴是什么了。印光大师另外一个重要的思想，就是“敦伦尽份，佛儒一致”的佛教思想。事实上，大师并不特别强调戒律，从他被邀请在灵严山担任导师时，与被邀请去讲戒的慈舟老和尚，为了要不要过午不食而辩论这点来看可以证明。就今天学戒者的标准来看，还真有点匪夷所思。他以一代大师的身份，竟然公开辩论这一件事情。可见其对戒律的看法，不似现在台湾所谓恢复原始佛教戒律传统的专业型态度，两者对恢复戒律持守的态度是不一样的。再从其《文钞》当中可看出，至少当他在劝导白衣（在家人）修行时，主要是用“敦伦尽份”与“专心念佛”这两件事来涵盖佛法修行的，至于持戒的部分，当然从来没反对，但也没有着力的加以推行。因此，他的佛教净土思想虽然也谈到持戒，并不是现今一些研究戒律的出家人所认知到的，严谨持戒的概念。事实上，他是用“敦伦尽份”的概念来代替在家人的持戒要求的。

印光大师念佛法门的思想内容

何谓敦伦尽份？