自佛教传入中国两千多年以来，日月如梭，沧海桑田，变化之大，古今已不可同日而语。今后，随着高科技发展、经济一体化、信息化等，变化的速度只会越来越快，地球变得越来越小。各种宗教信仰直面相对，何去何从，千姿百态。面对新的千年，两岸佛教何去何从？两岸佛学研究与教育如何交流、发展？笔者以为，尽管古今有异，佛教的本质是不会变的，追本溯源，温故可以知新，借鉴历史经验，特别是在借鉴中了解古代长安佛教的发展特点，应有所启发，不无裨益。

大致说来，以唐末五代为分界，中国佛教历史分为前期和后期。前期一千余年，是从佛教传入到兴盛的时期；后期一千余年，是在前期已经基本定型的基础上发展和衰落的时期。在前期，特别在二秦、隋唐时代，长安是这一时期的译传中心。长安佛教之最大贡献就是各个宗派的建立，印度佛教完成了中国化的进程，完全融入中国社会，成为中国传统文化的重要组成部份。中国佛教在这一千多年中，充满了活力，充满了生命力，若以长安佛教为例，则表现在学术性的特点上。发达的佛学研究与教育的兴盛对长安佛教发挥了指导性作用，而由于长安佛教的地位与影响，进而指导与促进了全国佛教乃至北传系统佛教的兴盛。

那么长安佛教兴盛的原因何在？

首先，长安佛学与长安文化的关系是鱼和水的关系。那么“水”如何？源头何在？亦即长安佛学寄托在什么样的文化基础上？