藏传、南传与日本佛教在台湾的发展情势虽然远不如汉传佛教（当代台湾佛教的主流）之盛，但是在解严后也快速地崛起之中。

藏传佛教在台湾光复后开始传入台湾，但是这一时期的弘法者大多系汉族上师。其中以屈映光、吴润江、申书文、刘锐之等人较有成绩。当时的蒙、藏族上师以章嘉、甘珠、格赖达吉、明珠等人较为知名。不过前二位早逝，后二位的弘法活动也不如汉族上师之为世所知。大约在1980年之后，多位藏族名师陆续自尼泊尔、印度、锡金等地来台，或短期传法，或设立精舍，加上这一时期有旅美藏密修行者陈健民的著作集《曲肱斋丛书》在台湾大量流传，藏传佛教在台湾乃引起一阵传播热潮。目前在台湾各地，大约有八、九十处弘法处所。其中，属于宁玛、噶举二派的较多，格鲁派居第三位，萨迦派最少。

南传佛教在台湾的传播重点，是教义与修持方法的弘扬，并不是道场的建立。这一系教法传入台湾的年代也相当晚，大约在1970年代，台湾书商开始影印日译本的《南传大藏经》，若干入门性的南传佛教典籍也逐渐流传于坊间。进入1980年代之后，南传佛法开始较频繁地流传于佛教徒之间。1990年代之后，尤为普及。泰国阿迦曼尊者的修行经历、佛使与阿姜查的教法、居住在缅甸的印度人葛印卡所提倡的“十日禅”、以及缅甸名师马哈希、乌巴庆、帕奥等人的传记或修持法，都在台湾佛教界广泛地流传。在文献方面，南传修持法（大体以四念处法门为主）的著述也有多种被译为中文。已故的大陆学者叶均所译的南传名著《清净道论》也有多处佛学院或道场以之为授课的教材。高雄元亨寺更花费巨资译出《南传大藏经》中文本行世。这对一向偏重北传佛典的中国佛教徒而言，历史意义是相当显著的。

日本佛教虽然在日据时代曾经大量传来，但是光复后又全部销声匿迹。1977年中华佛教居士会与日本新兴宗教灵友会缔结为姐妹会，这是光复后台湾佛教与日本宗教正式交流的第一步。此后，日本新兴宗教陆续入台。其中，由佛教演化而成的教团除了前述的灵友会之外，另有创价学会、本门佛立宗、立正佼成会、阿含宗、真如苑、净土真宗亲鸾会等团体；而传统的日本宗派也有净土真宗、真言宗、日莲正宗等宗先后在台湾成立宗教结社，从事弘法工作。