(三)、民国戒严时代

台湾光复后，日本佛教全面撤出，中国大陆僧侣及正统佛教徒大量来台，使台湾佛教迈入第三个历史阶段。这一个阶段的主要特质，略如下列：

中国佛教会主导台湾佛教的发展：中国佛教会是由国民党支持的宗教团体。它对台湾佛教的发展有相当程度的影响力。由于在解严以前的这一阶段中，主其事者多半系大陆来台的外省僧人，因此，中国佛教会决定施行的策略，便怀有极重的大陆情结。相对的，本土化的台湾意识是被忽略的。

大力扫除台湾佛教的日本化：由于中国佛教会的主事者多为外省来台的僧人，因此自然怀有极明显的仇日情结。对于在台湾传播五十年的日本佛教所残留的影响，自欲去之而后快。台湾佛教弘法者受日本佛教所影响的肉食、娶妻、不受戒等信仰习惯，便逐渐被改变过来。

传授三坛大戒：1953年台南县大仙寺举行光复后首度三坛大戒法会。自此以后，每年举办一次（迄1993年才演变成每年多次）。受过三坛大戒的出家人，才是中国佛教会正式承认的出家比丘或比丘尼。这一传戒活动的严格举行，可以视为中国佛教在台湾已告确立的标帜。

大专学生的学佛风潮：这是“慧炬”佛教机构创办人周宣德所率先提倡的。由于他的倡导，乃使各大学不断成立佛学社。一、二十年之后，绩效斐然。原先“佛教徒之教育水准甚低”的现象，乃逐渐转变成为“佛教是知识分子的宗教”的新趋势。出家人具有博士、硕士学位的消息，也时有所闻。