一、台湾佛学研究略史

当代台湾的佛学研究，主要奠基于下列三种研究人员：

（一）日据时代中叶之后所逐渐出现的研究者

这些研究者的研究成果，主要发表在当时台湾最具代表性的佛学刊物《南瀛佛教》。由于时代思潮的影响，这些研究成果显然受到日本佛学研究风格的导引，而与二十世纪初期以来中国大陆传统的佛学研究风格不同。这些研究者，有留学日本的，也有在台湾受到日本人指导的。其中，有些人到光复初期，对佛学界还有一定程度的影响力。

从日据时代中叶开始崛起的台湾佛教学者，可以说是台湾佛教史上佛学研究的奠基者，因为前此的台湾佛教界，还谈不上够水准的研究。在这些奠基者之中，较著名的有林秋梧、林德林、李添春、曾景来、王进瑞等人，以及光复后崛起的李孝本、李岳勋、李世杰、慧岳、杨白衣、林传芳等人。这些人的共同特质是自幼接受日语教育，所承接的文化传统是日本的。因此，他们的汉语运用程度不如日语好。也由于这一缘故，在光复后，凡是不能娴熟地运用汉语撰写佛学文章的人，对台湾佛学界的影响力便告逐渐消失。

在光复前后崛起的这些台籍研究人员之中，仍有若干人在光复后经常发表佛学文章。这些文章的主要贡献是将日本学术界的研究成果，以编译或改写的方式，介绍到台湾佛教界。由于近代日本佛学研究的方法与态度，所承接的是欧洲的学术传统，而与明清以来的中国佛学方法截然不同。因此，由日据末期所延续下来的这种研究风格，也与光复后自中国大陆传来的传统研究法有异。这些在日据时代所孕育出来的研究者，较能运用现代学术工具（如《望月佛教大辞典》），较能以历史态度去处理佛学问题（如：不承认大乘经是释尊亲口所说），他们的学术求真热忱远大于盲从的信仰热忱，对传统汉传佛教诠释佛学的看法（如‘判教’理论）是持批判态度而不盲从的。

（二）光复后来台的大陆籍研究者

光复后自大陆、香港或东南亚等地来台的大陆籍佛学研究者大体可以分为二类。一类是传统式的佛学研究者，这类人依循明清以来的传统风格做研究，较无新意，多半是依（汉）文解义式的诠释，缺乏契应新时代而有的见解。另一类是受太虚影响的革新派研究者，这一类人所作的研究较有新意，较有突出的新观点。

在后一类研究者之中，影响力最大的是印顺。他的著作在二十世纪下半叶成为台湾佛教界风行不衰的读物及教材。追随他的年青研究者也为数最多。