教育的目的在培养完整且健全的人格，因此强调自我之自主性启蒙、人与自然环境及人与社会关系之和谐性。由此，教育亦应于此发挥功能才是；不过，随着社会变迁与科技发达，在教育实践过程中却出现教育功能无法发挥的问题：在自主性启蒙方面，缺乏学术自由、教学自由、学习自由；个体缺乏批判性思考能力；在人与自然环境关系方面，包括自然生态之破坏、工具理性之宰制；就人与社会关系来说，台湾长期沦为威权统治、教育成为政治之奴仆。诸如此类，皆凸显出教育在根本上的病态；本研究之所以采取法藏“新十玄”的观点，主要是因为宗教着重在人生终极意义上提出整全性、根本性的关怀，由法藏“新十玄”中“事事无碍”境界的提出有助于泯除偏执，给予当前的教育实施另外一种思考方式。职此，本研究乃由法藏“新十玄”论教育之重建，主要目的在由教育自主性、人与自然环境关系、人与社会关系等三大问题探讨当前的台湾教育；并由法藏“新十玄”衍申出上述三大面向之蕴义，并对此提出重建性的教育主张。兹就蕴义暨教育重建分述结论如下: 

在教育自主性之重建上，“新十玄”蕴含破执之自由观；巨观方面，强调藉由回归教育本质、重视乡土教育、研究台湾教育主体性，铺陈教育主体性之建立，使师生发挥自觉精神，避免受到意识型态的宰制；微观方面，述及教师专业自主性之发展，使教师能享有专业自由、参与组织决策、免除外力干预、规画本身的专业成长；同时，着重学生批判性思考能力之培养，以提升其自我能力、涵育个人思考模式的合理性。于教育中人与自然环境关系而言，“新十玄”宇宙圆融之科学观，意在由建立人与自然环境之和谐关系、兼重工具理性与价值理性、重视科学方法与培养科学精神三方面论述教育重建，超越主客二元的世界观，在知识、科学进步的同时，也能反躬自省人的本质、教育目的之所在，破除片面的认识与了解，获得真正的解脱与自由。就教育中人与社会关系来说，“新十玄”含蕴有平等与慈悲之宗教观，强调众生平等之民主观与慈悲利他之宗教爱；从而，着重人与社会关系之民主重建，依据每一个体的根性、因缘加以彰显、提升；校园民主之奠立，能够观照一切，不为成见所碍，深切体认自己的定位；教育爱之发扬，把学生当作目的的存在，诱发受教者向上精进。最后，本研究由法藏“新十玄”的义理引申出自由、科学、民主、爱作为重建教育问题之基石。