悲情的佛国缅甸，在僧侣与人民前仆后继溅血抗暴之后，民间的草根力量，早已折损殆尽。去年十月袈裟革命的新闻热潮过后，世人已逐渐遗忘了缅甸。这使得军政府更肆无忌惮，加速了宗教迫害的脚步。僧侣迭遭秋后算帐，死的死，关的关，逃的逃，留下来的也面对着信众不敢布施资具的困苦局面，以及铺天盖地而来的政治监控。无远弗届的政治监控，使得僧侣较诸平民更加动辄得咎，缺乏居住与行动自由。许多僧侣迫于无奈只好还俗。民主、自由与人道，一概遥遥无期，连缅甸最珍贵的文化资产——佛教，也都出现了存亡未卜的重大危机。

悲情的佛国缅甸，仿若承受着恶魔的咒诅，就在民生凋敝、众苦交煎之际，竟然出现了“纳吉斯”热带气旋风暴，已知有十万人死亡，失踪者无法计数，更有三百万人无家可归。世界米仓的伊洛瓦底三角洲顿成鬼域，消失的村落与遍野的浮尸，悲凉地见证着佛陀的殷殷教示：“世间无常，国土危脆。”

缅甸军政府长年贪渎无能，对袈裟革命的处置又暴虐无道，已导致天怒人怨、鬼哭神号，因此可能对自己的统治正当性，极度欠缺信心，面对这场震撼全球的世纪大灾难，竟以极端违背常情常理的颟顸态度，拒受国际人道援助于国家大门之外。

一向救灾踊跃的国际慈善团体，完全无法发挥力量，眼看着黄金救援时间分分秒秒逝去，幸存的数百万灾民，深陷在饥渴、瘟疫、死亡的阴影之下，吾人内心的钜大伤痛、愤怒、焦虑与无力感，简直无以复加！尚幸最新消息传来，台湾慈济基金会终于通过军政府的层层考核，救援队伍得以开拔进入仰光。

慈济之所以受到缅甸军政府的接纳，原因在于：一、慈济于南亚海啸中的救灾与灾后重建工作，是最具体的重大成果，这让铁石心肠的军政府也感动无已，相信慈济可以帮他们收拾残局。二、慈济的“不介入政治”宗旨，令那些极度罹患政权失落恐惧症的军政府人士，可以因“放心”而“放行”。

慈济的“不介入政治”原则，甚受台湾社运人士之所诟病。因为社会运动原本就是高度政治性的体制内改革运动，不介入政治，势必无法形成公领域的民意压力，蔚为一股改革力量。然而事实证明，正因为慈济拥有数十年来“不介入政治”的公信力，因此对任何品质的政权，都不会构成威胁感，也让专制独裁的政治人物，减除了因疑忌所带来的暴恶。依此以观，社运团体必须承认自己的局限性，认知到那些视民如伤的赈灾团体，若要长长久久发挥稳定力量，势必要依“较大善”与“较小恶”原则，坚持“不介入政治”。

就在缅甸热带气旋风灾发生的九天之后，四川也震出了一场天摇地动的世纪大灾难。中、缅两国，成了不折不扣的难兄难弟。然而中国政府坦然面对国际人道援助并采纳谏言的风度，毫不封锁灾情的新闻透明度，在在激发了人性更为光明的面向，因此举世踊跃捐输，台湾更是不落人后。中国政府在这场巨灾中的危机控管，正好与缅甸政府形成了最佳对照组。我们终于知道，“难于上青天”的不是登入蜀道，而是飞抵仰光。

台湾民众的赈灾意愿，一向受到媒体的情绪感染。因此面对媒体钜细弥遗的震灾报导，与一幅幅天地变色、断瓦残垣，灾民呼天抢地的新闻照片，任谁都会一掬泣泪，痌瘝在抱。但对缅甸风灾，就因消息过度隔阂，媒体篇幅过少，所以不易激发对灾民悲凄处境感同身受的大悲心。但官方与企业界厚于四川而薄于缅甸的“大小眼”，就颇耐人寻味了。要不是他们针对四川震灾所作的捐输数以亿计，我们还差点忘了：台湾的政府与富豪是“有能力救助灾黎”的。

什么时候，台湾的官方与商人，能真正学习到毫无私利算计的无悔付出？也许在这场缅甸世纪大灾难的善后工作上，他们还有弥补与表现的机会！