总在同样深秋的日子，‘两岸僧伽教育交流参访’又悄悄地展开第四届的活动。今年少了禅学会议，但整个行程、座谈会预备工作，亦花去禅研所学生及文殊院居士余，近一个月的时间。常住人力、物力极有限，举办此类活动，秉持着的是单纯护持、认同院长的理念－－协助大陆佛教复兴、同时也耕耘自己之福慧的心情吧？院长十多年来一直默默从事对大陆佛教关心及支援工作，不过，‘知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？’如此情有独钟的热情究竟所为为何？原来这背后是有一套理论的：‘未来的世界佛教，中国佛教一定会占着无比重要的地位。中国佛教的本质非常好，佛教在中国这么大的人群蕴育之下，已和二千年的文化相融合；如果能够与中国的群众结合并加以发挥，那么佛教在中国这块土地上的生命力是极其庞大的。以此生命力为基础向世界拓展，相信其影响力将是多元且不可思议的。’现在正是我们对大陆佛教付出最好的时机，原因是这几年大陆各方面皆有着长足进步，他们本身蕴涵的潜力非常大，再过若干年，台湾的相对优势消失了，经济的赞助或来台的参访学习，就不再具有特别的效果了。其二是目前大陆宗教政策逐渐开放，佛教可以更为自由地从事教育、弘法等工作，在这个因文革挫伤而重新再站立的时刻，这样的参访活动，可以提供他们‘好的开始’之参考。

另外，每回活动所邀请的大陆人士，都是各大学宗教系所教授、佛学院负责人、或是佛教会重要职事人员，也就是说，是对佛教具有相当影响力之人。当他们对于台湾佛教的现况，或者透过交流而有所启发；或者反而更为肯定他们原先的某些理念，只要将这些省思后的想法带回大陆去，在之后的佛法传播工作，无形中必然深植此行的收获，而能对所领导的团体，涣发出不一样的引导方向与力量。

也是‘台湾经验’

1.星星点灯

在纵横的时空座标里，我们是否清楚自己要走甚么样的路？这一两年我们曾以‘汉传佛教’为主题，探讨相关问题；后来觉得，应该改成谈‘汉地佛教’，会更为确切些。因为文化就像大江大河一样，只会不断地开展出新的航道；文化是很难‘固有’的，所以‘汉传佛教’也不会有固定模式。不过汉传佛教也不光是指其可变异的文化部份，它还有不变的、属于法理的层面。价值的多元，并不意味着不需要固守某些价值，祖师所留下的精粹宝藏，倒仍需我们重新加以整理、阐扬，使之再度成为现时修行之指南。然鼓励汉系佛法的再兴，并非为了在不同区域的佛教间制造隔阖，或有着地土人情之固着；实是汉系佛教具有相应大乘法理、也相应中国人民根性的殊胜特质，弥足珍贵。

近百年的中国可说是在动荡、反省、改革中度过，需要器世间承载的佛教，也相应了同样的面貌。当中国人在台湾产生了台湾经验、台湾奇迹时，佛教也开创了生存发展的空间。这三、四十年来，佛教在台湾，跨出了古老而‘庭院深深’的门坎，融入社会群众之中：包括弘法、文化、教育(僧教育及兴办世俗大学)、慈善、医疗、保育等等利生事业，跃过传统修道观，关心的触角相当深入民间，呈显较为精致化与生活化的特色，各方面都有着极为可观之处。这样属于佛教的台湾经验，正是提供大陆佛教相关人士最佳的他山之石。在传统的中国佛教模式及现代台湾的佛教现象中，大陆佛教也会一方面致力于现代化的意义，一方面重新诠释自己的传统，从而产生属于自己的样式。