一、台湾的佛教研究

一九九三年笔者曾经写过一篇检讨当代华人之佛学研究趋势的文章[1]，当时所得结论，台湾方面略如下列：

（一） 截至一九九三年之研究人员约有六十人[2]。其中，男性四十九人，女性十一人。六十人之中，有十六位是出家人。女性研究者与出家众的比例，逐渐增加。

（二） 在前述六十人之中，成名于一九七○年以前的有十八位。其余四十二人则系在一九七○年之后才崭露头角的。这四十二人都是光复后在台湾受教育的佛教学者。可见光复后台湾佛学研究风气之较前兴盛。

（三） 在研究主题方面，六十人之中，研究佛教思想的人有三十人。专攻佛教美术的有四人，其余二十余人的专长较为混杂，难以明确分类。

（四） 研究领域方面，研究汉传佛教者有二十九人，研究印度佛教者有十五人，研究藏传佛教者有七人，至于南传日本与中亚佛教，则专攻甚少。

（五） 六十人之中，专业研究有三十九人，兼业（其职业与研究佛学无关）研究者二十一人。

（六） 六十人之中，在国外取得博士学位的有十二人。其中，七人在日本的大学取得，五人在美国取得，此外在台湾取得博士学位的，有二十人。

综合地看，一九九三年以前的台湾佛教界有几个现象值得注意：

（一） 弘法性研究与学术性研究

大约在一九七○年以前，传教弘法与学术研究尚无明显分界，研究方法也较古老；但在一九七○年之后，受日本或美国学术界影响学术性佛教研究方法逐渐风行。对梵、巴、藏、日文的重视，也逐渐加强。可以这么说，一九七○年以前的研究，多属传统式的，较不重视原典与佛学语文，也不讲求学术论文的撰写规格；而一九七○年之后则逐渐趋向学术性的研究法，其发展方向与上述传统研究法之诸项特质逐渐背道而驰。

（二） 佛学出版品

到一九九三年为止，台湾的研究工具书及各种丛书，为数甚多。工具书方面有《佛光大辞典》、《望月佛教大辞典》、《佛教大词汇》、《梵和大辞典》、《大正藏索引》、《佛教思想大辞典》等十余种。丛书方面有大藏经十余种。新编丛书（如《现代佛教学术丛刊》等）也有

十余部之多。

（三） 佛教研究者的基础训练

虽然在一九七○年以来，佛教之纯学术研究方向已逐渐在台湾确立，但是，一个佛教学者必须具备的语文基础（如梵、巴、藏、日文等）及方法学训练，仍然有待加强。个中原因是台湾的佛学研究者往往出身于中文、历史、哲学系所，而不是像日本的佛教大学那样，有机会接受专业的佛学训练。这一难关，即使是设立宗教系所也不能全然克服，因为宗教系所必须照顾到各大宗教及宗教学本身，并不能为专业的佛教研究人员提供专业训练。