大家对人际关系的掌握，最重要的是要有佛法生命价值的角度与尺寸。佛法有出世法、有世间法，这是对佛法最简单的分判。世间法是出世法的基础，所以人天道是出离道的基石。人天是作为解脱的因，若没办法做人天，就没资格修出离行或菩提行。今天我要说一些世间做人的道理。

中国古来有所谓的五伦，即：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。以同学道友之间的相处来说，孔子说：“君子群而党，小人党而不群。”所谓群，是指合群，就是说君子做人处世的原则是以群体、大众的和谐、利益为考虑；而小人则相反，以自已一小部分或一伙人的利益为前题，不同于君子对周围每个人都平等看待。佛法本来就讲平等心、无量心、无相心、无量心。无相心其实已经超乎群的概念，我们不一定做得到，但我们至少要学习孔老夫子的“群而不党”，即对任何人都能平等对待。

其次，我要谈师徒之间的关系。古人做师长的，多半在道德上要求，而且师徒关系非常亲密，有其名也有其实。现代因为学堂、学制的教育，一个老师教授数百上千的学生，师徒之间授受、教诲的实质力量比以前淡薄，无法自然生起尊师重道或对弟子教不厌、诲不倦的心。而且以前的师长多半在道德上要求自已，在僧团里更是如此，一个五、六十岁，出家二、三十年的老和尚，透过佛法严格的要求，清规戒律的磨炼，真正有做为人天师范的风骨。可是现代出家人也一样受到眼前社会价值观的改变，我常常听到很多师长抱怨：弟子没有尊师重道的心；佛学院教出来的学生，不懂得恭敬师长、孝敬师长。其实这个问题不能完全怪弟子，师长也有一部分责任，也可以说是整个众生的共业所造成的。大家既然了解，就不要跟着共业走。我希望大家要有这样的共识：今天各位是别人的学生、弟子，十年、二十年以后，你也会做别人的老师、师长。俗话说：“养儿方知父母恩。”只有身处那种地位，你才能感受、体会父母、师长的心情与感觉。因此大家在同学道友、师徒之间，要去体悟怎么恰如其份地掌握人际关系。

我还要提出一个观念，就是不要用旁人的价值观来冲量自已的行为。“很多人是活在别人的眼光中的”──　这是心态不健康、心性怯弱很可怜的人。你为什么要看别人的眼光而活呢？人家看你好，你就好？人家看你不好，你就不好？不需要！那我们要以什么标准作为待人处世的准绳呢？要以佛法的尺寸。今天别人乃至很多人说好，但佛法说不好，我就说不好，我就不去做。因为佛法所说的好，是从佛法立场来看，凡有价值、有意义的就是好，我就去做。我的好是根据佛法的价值判断的，我不会跟着你们的眼光，你们的嘴巴走；反过来，我要你们跟着我的思想走、跟着我的嘴巴走。为什么？我不是胡乱说的，我是根据佛法的尺寸，我可以在经典上、理论上、佛教历史发展过程中，举很多资料来证明我的观点是对的，见解是正确的，我不在乎你们的观点。这种心情，是很强的信心，也需要很大的智慧，绝对不是妄自尊大，必要你有很清楚的思想，有很敏锐的思考能力，在佛法和世间法当中有一个拿捏得非常清楚的尺寸，你才会很自在地活在人群当中，而不会注意别人是不是又在讲你了？或者我这样做，别人会觉得怎样？我们不会！别人的看法，我们只拿来参考，不要因为别人对我们不了解而对我们为什么造成误会、冲突，那就不好了，我们要让别人知道我们为什么这样做？以及我们做得对！这样的心情，必须建立在我们对佛法的知见上，再辅以日常生活的经验，慢慢你就会有自已的一套思考方式及待人处世的价值观。

总之，大家要怎样处理事情？就是要了解正确的佛法，而不是相似的佛法；要了解了义的佛法，而不是世俗的佛法。我们不是要跟别人不一样，绝不是！我们应该要跟别人一样，为什么？因为我们要随顺众生，可是随顺众生，却不要受到别人的影响，否则成了为别人而活，老是生活在别人的阴影之下，显现你的心情是怯弱的，而不是健康、清净的。我们应该完全以佛法做为我们行事判断的标准，凡事以佛法为依皈，别人的话可为参考，若符合佛法，我就欣然接受；不是，我就不理他。这样才会活得自在。