刚学佛时，曾听人说「『竹窗随笔』是学佛者必看之书。」至今读完一次，更深感此言不虚！莲池大师将其生平所感所见，撰成此书，对于有心向道者，可谓有着如良导般之启发作用。

既是大师随感之作，自然内容无所不包：从禅、净、教乃至对佛儒之辩析，戒律之重视等，都有其精辟之见解。末学提出几点大师所重之处，作为自己之勉励！

(一)念佛不碍参禅
大师提出「参禅人虽念念究自本心，而不妨发愿，愿命终时往生极乐。所以者何？参禅虽得个悟处，倘未能如诸佛住常寂光，又未能如阿罗汉不受后有，则尽此报身，必有生处。与其生人世而亲近明师，孰若生莲花而亲近弥陀之为胜乎？然则念佛不惟不碍参禅，实有益于参禅也。」

这对末学而言，可谓一大解答也！课堂中，院长曾提及「参禅者不必惧怕来生。只要努力参禅，来世必是承此力，而续在开悟路上前前进！」末学虽能信受此言，但对于在实践上未能得个入处，根器、信心弱者如末学而言，光阴似箭，甚惧无常之来到时，仍感一无是处。故为禅、净之融合或择一，常未得个解答。而今大师一文，让末学得知，禅、净之互融不碍，实关键于「愿力」二字！愿力得以弥补末学对参禅出生死路之信心，而在佛道中迈进！

(二) 戒律之重视
大师在本书中，针对「杀戒」提出多次，可见其重视！如其提出「杀生，人世大恶」、「杀生非人所为」、「医戒杀生」、「斋月戒杀」、「禁屠」等篇，都在在提到「戒杀」之重要性。
此外，大师对于「僧拜父母」之事，提出了并行不悖之法：「为比丘者，遇父母必拜，曰：『此吾亲也，犹佛也。』为父母者，当其拜，或引避，或答礼，曰：『此佛之弟子也，非吾子也。』宁不两尽其道乎？」而对受戒，大师亦提出「必先受五戒、十戒、二百五十戒，然后受菩萨十重四十八轻戒」的看法，做为吾人之受戒次第！而在「衣」方面，大师亦提出「居士不可乱搭三衣」之谏言；在僧众方面，则提出其时代中，五衣虽不失方袍古制，而大有不便，或可另作简便小巧者，以堪执劳运作用！大师以「今世有碗箸矣，而食必用钵；又匙不便，更参之以箸，尤为可笑。夫钵存之，不忘佛制可也，而不必泥之为日用也！」提出现代僧众持戒之盲点，而提供吾人对持戒因时地不同而有的另一种看法！

(三) 对社会问题之剖析
大师对当时佛教界乃至社会风俗上之陋习，提出建议与指责之声，可做为我们现今佛弟子之借镜，如大师提出「祀神不用牲」、「僧宜节俭」、「信施难消」、「时不可蹉」等。而在经忏佛事方面，大师亦提出了「诵经杂话」、「平心荐亡」、「礼忏僧」、「水陆仪文」、「不作佛事」、「施食师」等篇，对经忏佛事，提出应专心一意等态度，自利亦利他，否则损人损己！

(四) 读经态度
大师提出读经教时，应有「以三藏十二部为楷模」、「看经须是周遍广博，方得融贯、不致偏执」、「看语录须求古人用心处」、「不得妄拈古德机缘」、「不执性相」等态度，提供吾人现今读经之方向。

书中其它在参禅与念佛所应注意的事情上，大师着力颇多，但仍不失禅净融合之意！另有一些大师对人物、经论之看法；以及勉励学人之语等等，种类颇多。对于这样一本对修行很有帮助的书，是很值得大力推荐的，对现代佛弟子而言，更是应读的。佛教在现今社会中，要如何发展？出家人应如何自持？在家人如何护持佛教？这些都可在大师的随笔中，找到适切观点！