穿过台中市亲切温馨的街巷，车子驶到太平市一个叫坪林的地方。莽翠的山脚下，隐约可见一座不大的佛刹，这就是慈光寺，也是慈光禅学研究所的驻地。

「山不在高，有仙则灵」。在台湾，像慈光寺这样规模的道场可能不胜其数。然而，就是这家仅有一座两层佛殿、住众20余人的佛寺，在惠空法师的领导下，自1998年以来，连续举办了三届「两岸禅学研讨会」，在大陆与台湾的佛教界和佛教学术界产生了积极的影响。

2001年10月27日至28日，一个完整的周末假日，「圆顿与次第——第三届两岸禅学研讨会」假台湾大学国际会议中心举行。笔者十分荣幸地参加了此次会议。这也是笔者初次来台，感想良多。

这次会议给我留下的第一印象，是会议主题的重要性。在会上，「圆顿与次第」被称之为一个时代性的课题。其原因在于，中国佛教似乎对于圆顿具有强烈的自信，以至造成对修行次第的漠视。有清以降，佛教给人的突出印象就是经忏，严格有序的修行泯没难见，佛教在民间的声誉也不高。廿世纪人间佛教的理论和实践在佛教社会化方面功不可没，但又有修行「泛生活化」的倾向，似乎现代佛教已经不需要专门的修行。会上，僧俗两界的大德对此予以了深刻的反思，并从各个宗派、各个层面说明佛教有丰富的修行思想，次第与圆顿相即不二。当代佛教的健康发展必须重视实修实证，这是佛教徒解脱的基础。

会议给我的第二个深刻印象，是青年僧人的佛教素养。辩才无碍的两岸学僧、风华正茂的佛学院学生，使我突然意识到，僧宝在现代佛教中的作用，很可能并不像有些人想象的那样会降低，反而可能与日增隆。会后对圆光佛学院的参访，使我进一步感觉，廿一世纪中国佛教学术的重镇，很可能是在僧人一边。一方面出家人学修一体，另一方面他们有专心致志、心无旁骛的条件，这都是在家佛教学者更难做到的。像近几十年来大陆佛教学术界成果占优的局面，在新的世纪很可能会有所改变。就个人而言，作为一位在家佛教学者，就必须有自己的研究特色。

一个学术会议，听众居然有500位以上，这是令我欢喜赞叹的又一方面。许多年迈的长者都很认真的听讲、并热烈的争论，使我感动。特别是很多长者与大陆僧人和学者说亲论故，使笔者心中充满温暖的乡情。在诸种社会元素当中，佛教的包容性和超越性是显而易见的，佛教完全有可能在新的世纪为世界和平及大众的幸福发挥更大作用。

会后对圆光佛学院、慈济功德会、佛光山、中台禅寺、灵鹫山以及慈光寺等地的朝拜，使我深切地体会到，通过50年来人间佛教的建设，宝岛台湾不仅使佛教与中国社会的融合达到了新的高度，也在许多方面提升了整个中国文化的质量。

见贤思齐，努力精进。这是回大陆以后我在心中常常默念的句子。祝福惠空法师和他领导的研究所新年进步。