台湾一月，整日遍访佛寺、与佛弟子众交流，恍如置身于佛国之中。只是高速公路上如织的车流，街道上匆匆的行人，还有那风景如画，令人浮想辽翩的日月潭，如知实处人间。

当代台湾佛教之繁盛及其影响之广泛，着实大大超出了我们这些大陆学者的想象，非亲临其地无法体验。除了那些隐藏于仙山茂林之中的宏院灵寺，或大气磅礡、或矶珠生辉，古风依存外，遍布现代化都市中的那些难以计数的道场、精舍，则成为佛教界一道新的景致。出世亦入世，身处闹市却依然心静如水、潜修佛法，颇有闹中取静、超凡脱俗的旨趣。然而，更为引人瞩目的却是台湾佛教界普遍存在的人间关怀和人文关怀的价值取向，以及这一价值取向背后的「人间佛教」(或「人生佛教」)的理念。以佛陀大慈大悲、广济众生的思想为基础，兴办教育、慈善、文化、医疗等事业关怀社会，已成为当代台湾佛教「人间化」的主要契入点和实践形式。正因为如此，佛教在当代台湾社会所产生的巨大影响，以及所取得的巨大成就，是中国历史上各个历史时期中比较少见的。当代台湾佛教的各种活动有些不仅遍及到了大陆，而且也走向了世界，成为人类文明发展史上一个引人注目的社会现象。这一点，只要从遍布全球各地的各种台湾佛教团体、寺院、道场，和不同的国家、民族使命的信众上就可以看到。

从总体上来讲，当代台湾佛教事业的发展可谓是各具特色、异彩纷呈。比如以慈善事业为主，兴办医疗、发展教育、济贫教富的慈济功德会的「四大志业、八大脚印」，本着「慈悲喜舍」的佛教理念关怀社会。法鼓山在「推动全面教育」的大使命之下，开展出了大学院、大关怀、大普化三大教育，朝着「建设人间净土」的目标踏实地前进。佛光山在「以教育培育人才、以文化弘扬佛法、以慈善福利社会、以共修净化人心」的宗旨下，使其佛教事业的发展具有了「人间性、传承性、时代性、国际性和公私合力的结合性」等特点。而中台山则从「正信的佛法」理念出发，致力于创造「人间的佛教、学术的佛教、艺术的佛教、生活的佛教」；气势恢宏的中台禅寺建筑群，则是中台佛教发展理念的集中体现。至于台湾岛上星罗棋布的其它各个大小寺院、道场亦各具特色，显示出很强的活力。即使社会上多有议论的高雄龙发堂，也在护理和治疗慢性精神病患方面做出了自己的特色，取得了一定的成绩；他们甚至组建了一支主要由病患人员所组成的、拥有五十多名成员的大乐团，并多次前往大陆和东南亚等地访问演出，所到之地获得了人们的热烈的掌声，不断造成轰动，受到佳评如潮。以二十多的人力，护理七百余人的病患，支撑龙发堂的就是地藏菩萨「我不入地狱、谁入地狱」的坚定理念。即使在当代台湾佛教团体发展呈现出「托拉斯」化的形势之下，各种中小道场、寺院，亦还是走出了自己的特色之路，从不同的层面，实践着「人间佛教」的理念和精神。

必须指出的是，当代台湾佛教的兴盛离不开特定的时空背景，总的来讲，大致包括以下几个方面，即：物质基础的构建─台湾经济的现代化、社会环境的开放─台湾政治的自由化、理论体系的形成─佛教人间化思想的完善和实践。也就是说，台湾佛教的发展能有今天的繁盛，实际上就是台湾僧俗各界几十年来辛勤劳做的结果。除此之外，台湾佛教界各种领袖人物，其高尚的个人修行与威望所产生的人格魅力，则是吸引信众的直接原因，更重要的是，这些领袖人物所做所为亦得到了当地各级地方政府的鼓励甚至支持。例如法鼓山的创办者圣严法师在台湾享有「心灵的领航员」之美誉，先后曾获得过「社会运动和风奖」等奖次，并被推选为「四百年来台湾最具影响力的五十位人士」之一。慈济证严法师则被人径称为「人间菩萨」。而佛光山星云法师甚至还于一九九五年荣获全印度佛教大会颁发的「佛宝奖」。台中太平慈光寺惠空法师亦因为在海峡两岸佛教学术交流上所取得的杰出成就，而被大陆学者誉为「庙小和尚大」。有了这样一批德高望重的高僧大德，台湾当代的佛教发展亦才具有了广泛并且深厚的社会基础，其发展前景不容小视。正因为如此，台湾被国际上的有些人士称为当代世界佛教的中心之一，也就显得不足为奇了。

如此说来，台湾佛教就真的完美无缺了吗？非也！「人无完人、世无完事」，当代台湾佛教事业的发展亦当作如是观。从历史上来看，佛教的兴盛与衰微，总是与当时的社会政治、经济和文化状况密切相关的。且不说近几年来由于岛内外经济环境的恶化已经对台湾佛教事业的发展产生了一定程度的影响，随着当代台湾人间化进程的不断深入，佛教的「世俗化」正在逐渐冲击着传统佛教的精神与理念，台湾佛教与世俗社会的整合已经无疑，并且还将产生一系列无法预知的问题。传统与现代的矛盾同样也在当代台湾佛教人间化的整合中暴露出来。所以，台湾佛教界的一些有识之士，已经提出了所谓「正信的佛教」的问题。但是，当代台湾佛教发展的多元化，将是其人间化过程中无法回避或逾越的阶段。不久前，惠空法师发起并主持召开的「台湾当代佛教研讨会」，其在学术上、教理上深厚的现实意义也正在于此。高瞻远瞩、善莫大焉！可以说，台湾人间佛教的现代化进程，将是未来一段时间里，台湾佛教发展中所将随时面临的一个需要探讨和探索的课题。无论是佛教界还是学术界，对此都应该有一个清醒的认识。从某种意义上来讲，这也关乎台湾佛教事业未来发展的前途与命运，值得人们深思之。

从人类文明发展的历程和未来趋势来看，宗教文明的发展将很有可能超越民族、国家乃至教别的篱栅，最终回归人文的关怀。人文关怀可能将成为不同民族、国家和宗教的共同归宿。各种宗教文明也许最终将在一个更高的层次上回归传统。佛陀的西方极乐世界和人间的净土世界，最终则有可能内化为人类文明终极关怀的有机组成部分。而当代台湾佛教人间化运动，正是这场伟大实践的有益尝试。
光阴如箭、日月如梭；行色匆匆，一月已逝。在这短短的时间里，我们对台湾佛教的了解和认识，可以说只是一点皮毛。拉拉杂杂地写出这些文字，错讹偏谬在所难免。好在只是一些感想，有识之士，一哂了之。