对岛内宗教文化的初始感受，是台湾的庙多；再深入进去，就可以发现，台湾的佛教团体与时代同步，其影响迈出了台湾本岛。

纵观台湾佛教，其大发展始于上世纪八十年代，这一时期，台湾经济进一步发展，为佛教的兴盛奠定了重要的经济基础与社会基础。

在这一时期，台湾的东西南北，各自成长起领头的佛教团体。分别是，东部由证严主持的慈济功德会，南部由星云主持的佛光山，北部由圣严主持的法鼓山，中部由惟觉主持的中台禅寺。

这些团体规模大、信众多、组织严密、活动影响大。它们不仅创办私立大学，还主办慈善医院，同时通过佛教报刊、佛教电台、电视台、网络等现代化手段来影响社会。

在岛内壮大之后，它们还走出去，例如，佛光山在世界各地有五百个道场，慈济功德会在全球有一千万的会员，救灾救助能力在许多方面甚至已超过当局的力量。

走进位于花莲市的“慈济堂”，一座现代建筑，其外部有唐朝建筑的风采，而内部又有现代化的多功能特色。

一楼的展示场所，将慈济文化和慈济的工作用图、文、声、像等多媒体手段展示出来。展场的每一处布置都匠心独具，散发着浓浓的文化艺术气息。二楼的礼堂，设计精美，仅一张莲花座椅，就有近十种功能，慈济文化通过一处处细节体现得淋漓尽致。

这里没有晨钟墓鼓，没有香火缭绕，有的是音乐，是和善的讲解和考究的“静思小语”，让你一进入其中，就被它的浓厚文化气息所吸引。

位于南投县的中台禅寺，也是一座现代建筑。它的建筑结构打破传统寺庙“院落式”布局，以一幢主体大楼与若干裙楼组成。禅寺内采用了中央空调和智能化的控制系统，包括消防设施等，环境舒适、幽静。这里同样没有香烟缭绕的情形，敬佛用盛在小碟里的鲜花，温馨而高雅。

中台禅寺的现代化而又与佛教文化熨贴的灯光设计、观光电梯等种种精巧构思与现代科技，使中台禅寺成为一座宗教建筑的精品。

顺应佛教现代化的发展，佛教的教育也实现现代化。台湾的许多佛学院和研究所都有现代化的装备，学员可以利用电脑做作业、写文章、上网查询资料，甚至有佛学院的学生，每人都有手提电脑。

在现代教学手段的培养下，许多中青年法师走上了现代学术研究路线，其中还有相当一部分法师前往欧美、日本攻读学位，取得学位后回到台湾办学。

“中华佛学研究所”副所长慧敏法师获得日本的文学博士，兼任台湾艺术专科学校的副教授。昭慧尼师以《佛教伦理学》等著作，获辅仁大学的副教授教席。

由恒清法师创办的台湾大学佛学研究中心的佛学资料库，已经成为国际互联网上最大的中文佛学资料库之一。

由某佛教协会资助的《台湾人心灵白皮书》，四年来已发布四次，提醒民众及社会关注心灵的健康。

通过办教育、传媒、医疗、救灾，通过关心社会生活的方方面面，台湾岛内的佛教文化走进了千家万户，影响深远