编者按：华人佛教某博文发表了一篇赵朴初先生的《宽心谣》。曾经在朴老身边工作多年的佛教文化工作者李家振先生认为，《宽心谣》为朴老所写属于讹传。这对佛教，对赵朴老本人都会起到误解、误导的作用。那么《宽心谣》究竟是不是朴老的遗墨？我们可以透过李家振先生的文字找到答案。

今年是前中国佛协会长赵朴初一百周年寿诞。一个人在世上生活跨越了一个世纪，做了那么多事，涉及极为宽泛的领域，最终既是一位宗教领袖，又是一位国家领导人、书法家、诗词曲作者、佛学家实在是值得纪念的。就在筹备他一百周年纪念之际，朴老夫人向我提到了一件事，她说有些老朋友很怀念朴老，但因接触机会不多，不甚了解，读到近日出版的一些有关朴老生平与谈佛之类的书感觉说得不太确切，甚至产生了困惑。因为我曾有一段时间在他身边，了解些事情，朴老夫人希望我写点东西以正视听。对于这类作品我是早想写文章的，因为不仅这里道听途说瞎发挥的内容很多，而且有些文章中还有许多段落是从我以往发表过的文章中断章取义、张冠李戴编出来的。眼下随意涂抺乱写的事不少，而出版社却很正规，胡编者也有身份，我实在不想和他们打交道，所以没动笔。朴老夫人的要求提醒了我的责任感。正在此时有朋友告诉我手机上也在流传所谓赵朴初写的《宽心谣》，我决定由此开始动笔。

这首歌谣，十余年前发表在一份气功杂志上。当时，我们佛教文化研究所的同仁都认为不可能是朴老写的，一问之下果然是假托之作。今天朴老夫人还记得很清楚，因为它既不符合赵朴老的想法与风格，也不符合佛教精神。但多年来以讹传讹，影响很坏。

《宽心谣》就其内容来说想劝世人看开些，免去不必要的烦恼，这本不是坏事。但作者既不熟悉赵朴老的生活，也不理解佛教的内涵，却冒用他的名字来写，用他的影响以图流传。有些人还把它当作“赵朴初说佛”的“禅机日用”，这对佛教、对赵朴老本人都会起到误解、误导的作用。我的看法是：

“缘起性空，如实观照”是赵朴初坚持一生的佛教认识论，绝不是“遇事不钻牛角尖”可说明的。

赵朴老茹素七十余年，对于素食文化深有体验，何来“少荤多素”的概念？

他自己并没有儿孙，对于年轻人和孩子一律特别关爱，从来没有外孙、内孙的想法。许多年轻人都与他有很深的友情，这种感情不是一般人可比的。