佛教中有些学佛的菩萨，他有方便的智慧，懂得说话的技巧与艺术，所以他说出来的话，多是娓娓动听，令人喜爱的。所以菩萨说法度人，常用布施、爱语、利行、事的“四摄法”，引人入佛。其中的“爱语”，正是懂得技巧的话法，能令人百听不厌。

所以爱语，实为人生和睦的要素，亦是人生一种谦让的美德。因为爱语使人听了精神爽利，心情愉快，态度和悦，如饮琼浆，充满喜乐。同时爱语也是从谦让虚怀中吐露出来，不是趾气高扬，傲慢自大的人所能做得到，说得出的。

佛教的爱语，从广义说，可有四种：

1、不妄语：妄语是用骗话哄人或欺人；不妄语，是说真实话，不作狂语诈骗。华严经十地品离垢章说：“性不妄语，常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏语；无心欲作，何况故犯？”

妄语有三种：小妄语、大妄语、方便妄语。方便妄语不犯；小妄语、大妄语，犯罪自害。如牧羊童子妄言狼来，骗人来救，使人空跑一趟；后来狼真的来了，他高声求救，无人肯信，结果其羊被狼吃掉。

佛子罗云，少年出家，他好玩，喜说骗话，常使人讨厌。有一次波斯匿王有事来祇园找佛，佛明明在祇园，罗云却骗王说，佛在祇园对面的山下坐禅。王去找佛，空跑一趟。后来佛要警诫罗云，把他带到山里软禁，促他用功，不好贪玩。过了半月，佛再去山里看他，他的态度好转，不再嬉戏，已有威仪礼貌。看佛脚脏，倒一木盆水给佛洗脚。佛洗了脚问他：“这盆洗脚水还可以用来饮吗？”他答：“水浊无用，不能饮了！”佛说：“人不持妄语戒，口业不净，没有信用，人不信赖，也好像此水无用，浊了不能饮。”佛又问：“这木盆如果有裂缝，水还藏得住否？”他答：“盆既有缝，水会渐渐漏光了。”佛开示道：“喜说骗话的人亦是如法，骗话说得多，功德之水亦慢慢漏光了。”佛又叫他倒了盆水，把盆覆在地上，问他：“盆覆在地上，还能藏得水吗？”他答：“不能藏水了。”佛开示道：“一个人不用功，说尽骗话，也好像盆覆于地，什功德都难收藏了！”罗云经过佛陀的训练和开导。心开意解，努力持戒修善，不久就证到了罗汉的圣果。这也是佛陀教化儿童的方法。

2、不绮语：绮语，是说些花花绿绿、飘飘荡荡、引人妄念，想入非非的巧言令色的话；不绮语，是不说那些引人邪念，荡人心魄的淫词艳语。华严经十地品说：“性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语，随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况出散乱之言？”这些都不是浮靡的绮语。好说浮靡艳语，喜作艳诗词曲的人，多是玩物丧志的。如爱作哀怨艳丽，悱恻缠绵的艳词的陈后主李煜，结果弄得国败家破，与宠妃爱妾，逃难死在胭脂井底！善写断肠词的李清照作“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”结果亦弄得人与黄花同瘦。又如李商隐写的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这些说它是名句固好，说它是绮语，亦无不可！