世间上的人，不管他是何种层次或什么身份的人，都可归为比较低级卑劣和具高尚品质这二类。前一种人的行为只是凭着本能和习气的冲动而随意行事，他们这种处世方式与动物没有什么区别；而后一种人则是具有很强的自我反省能力，他们不管是说话还是做任何事情，都有一套取舍是非善恶的准则来约束自己，时时以正知正念反观自己，这就是那种志行高洁之士。追求高尚行为的人总会拥有快乐，而卑劣的人则是痛苦缠身，现在和将来都会有许多不顺心如意的事跟随着。正如蜜蜂喜欢绕着芬香的花朵飞舞，而苍蝇乐于逐臭一样，世界一切高尚的人们对所有高尚的学问和知识都乐于接受和学习，当他们在进行学习的时候，他们会惊喜地发现，世界上所有高尚的行为和道德品质其实都已全部包括在佛教的无上菩提心之中了。所以那些追求高尚行为的人们，只要不断地以佛法来严格要求自己，时时以无上菩提心的正知正念来观照反省自己，如此孜孜不倦锲而不舍，则最终他不但能拥有人间最高尚的道德品质，达到人生最圆满的境界，而且也能证得最殊胜的出世间圣道，成就生命最究竟的觉悟状态。正如伟大的政治家、佛学家、大智者根嘎嘉村在其著名的格言集中所说：“若愿行持诸善事，务必敬闻佛教言，一切诸时能忍耐，纵遇命难亦行法。若能依据经教义，精进修行依对治，智者从不说妄语，彼德此后会明知。”

范仲淹是北宋王朝时期的宰相，中国古代著名的政治家和文学家，曾常问道于佛门高僧，受到过很多道风高雅的禅宗大德提携，比如古禅师就曾寄偈相勉：“丈夫各负冲天气，莫认虚名污自身，撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳”。即教育勉励他说，大丈夫应该有冲天的气概，莫要迷着于那些虚假的名声地位，而污染了自己的高尚品格，更要以那种不着纤毫的大超越大解脱的佛法来时时刻刻地要求观察自己，这样就能达到犹如莲花出淤泥而不染的那种至善至美的道德境界。范仲淹能够一生为官清廉，虽处高位而不骄，尤其是后来纵然身处逆境而仍心怀天下百姓忧苦，在著名的《岳阳楼记》中发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱，实是佛法里无上菩提心中“愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。”的自轻他重和自他交换修法精神的真实体现。