练习前的小叮咛

1. 上班族在面对每日忙碌的工作时，虽然知道身心要放松，却很难真正清楚什么是放松。因此，特别设计“放松禅”，让大家在阅读本书前，先体验以禅法放松的感觉与好处。

2. 放松引导可运用在任何地方，无论是在公司、家里、乘车或等人时，坐着或站着皆可练习。如果是选择站姿，在练习前，要先调整站立姿势，两脚张开与肩同宽，两手自然下垂，全身重心重量往下，放在前脚掌，膝盖微弯；如果是选择坐姿，在练习前，可先找一个位子坐好，两手手掌交叠，右掌在下，左掌在上，两手拇指相接，成圆圈形，轻轻放在大腿上，上半身端正尽量不靠背，下半身让大腿与小腿成九十度，以利气血循环。

3. 练习时，为帮助放松，最好取下眼镜、手表，以及佩戴的首饰，让身体没有多余的负担。

4. 每次的放松练习，都需要多做几次，直至身心完全放松。

放松的要领

放松是身体和心情的放松：放松全身的肌肉，心情也放松。

肌肉放松时是不用力的，是柔软的，是舒服的；心情放松是心中没什么特别要做的事情，也没有特别要想什么。心情是接受外在环境的现象，接受自己身心的状况，内心是自自在在的。

在放松身体的过程中，是从头到脚一步一步地放松。每个部位放松时都稍微停留，体验松的感觉，再继续往下。如果身体某一部分不能够放松，没有关系，就先把它跳过。

放松的时候，可以睁开眼睛，也可以闭上眼睛，一切都是清清楚楚、明明白白的。

放松的步骤

首先，从头部开始放松，清清楚楚地知道头部在放松。眼睛放松，眼球不用力。

眼睛周围的肌肉，都是松松软软的。如果心中有念头出现，只要不把念头串联下去，不跟着这些念头跑，眼睛自然就会放松。

接着是脸部放松，清楚知道脸部的肌肉完全放松，让松的感觉慢慢延伸到颈部、肩膀，一直到手臂、手掌，以及手指端，都是放松的。

胸部放松，让松的感觉继续延伸到腹部，感觉腹部像棉

花一样柔软。背的上半部放松，背的下半部放松，一直放松到臀部。把重量的感觉往下放。大腿放松，小腿放松，一直松到脚、脚掌，以及脚趾端

都是放松的。如果心中有念头，就把它当作像风吹过，一切都是清清楚楚的，念头来，念头去，只要不跟着它走，就可以了。如果觉得不够放松，还可以再重复上述步骤，多做几次，身心就能体验真正的轻松自在。

法鼓山禅修中心提供

放松身心有何妙方？

现代人的生活通常很紧张，如何使用真正有效的方法来让自己放松一下是非常重要的事。

放松身心不是纵情娱乐

放松身心和纵情娱乐并不相同。

有些人以唱卡拉OK 、跳舞、喝酒、飙车、开车兜风、钓鱼、登山、划船、打球等，作为放松自己的消遣娱乐。这些活动的确可以调整生活的节奏、转换生活的环境，能使身心得到缓冲的机会，也可以达到在短时间内放松一下自己的目的。

不过，在娱乐的活动之后，往往也会感到很疲累。本来是工作上的疲累，为了解除工作疲累，跑去跳舞狂欢，喝酒买醉，到第二天则会得到空虚感的疲累。原本是由于工作上的疲累才跑去玩，尽情地玩累了再去工作。就这么忙着工作又忙着玩，累来累去，循环不已的人，不知道活着是为什么，也不知道为什么要做一个人，这就叫作醉生梦死。

随时都能使身心放松的方法是：先放松头脑，然后放松肌肉及神经，最后才能使血管松弛，如此一来，通体舒畅、身心平衡。

通常我教一般人用“五分钟静坐法”来放松他们自己：“先把身体各部位调整到感觉舒服的状态，容许躺下的地方，平躺一会儿也不错，舒服地倚坐在沙发上也很好，若不能躺，又无处坐，轻松地站一站也不错。”“接着要把眼球放松、头脑放松、脸部肌肉放松，做轻松的微笑状。然后提肩做三次深呼吸，再保持平常呼吸，并把小腹放松。在这个时候，全身就应该放松了。”用这个方法做五到十分钟，其放松的效果，可以使你感到是一种很大的享受，不只头脑宁静，而且身体也得到充分的休息。再度工作的时候，头脑会很清楚，全身也充满了活力。

以平常心面对紧张

其次，当人们受到突如其来的刺激时，例如，被剧烈的动作及尖锐的声音吓到，或被他人用粗话、脏话、刻薄话、冤枉话等激怒的时候，可能会产生歇斯底里的反应，就算再镇静的人，血压也会上升、心跳也会加速。因为受到刺激时，“心”不能平衡，全身都处于警戒状态，脉搏跟着心脏快速跳动，肌肉也跟着紧张收缩，这时候是最耗心神，也是最伤体能的。如在平时练习了放松自己，就能做到以平常心来面对一切的紧张事件了。

这时候的首要工作，是从刺激你的对象那边，把注意力收回来，注意你自己的呼吸，然后注意自己的心念，那么你的心马上会平静和安定下来。接着再以平常的呼吸，注意自己一呼一吸之间的感觉和感受。你的心情放松下来，身体也会随着放松。这时候，人家要你生气，你也气不起来了；人家要你反击，你也不会反击了。

只要懂得如何放松自己，就能做到百邪不侵、刀枪不入、延年益寿。

选自《法鼓钟声》

禅为何能化解压力？

生活在现代的社会中，人与人之间的接触，比过去更频繁，接触面也更广，但是，每一个人都是为了自己或所属团体的利益在努力，在争取，在计划。因此，人与人之间有矛盾，团体与团体之间也有矛盾，这些矛盾，比在过去的社会里更明显。要如何解决这些问题呢？以现代人的观点，是希望克服困难，改造环境，改变对象。用这种方式，也许能够克服若干困难，能够改造对方一点，却制造出更多的问题。因此，我们要讲禅，了解一下禅对这些问题究竟有什么帮助？

禅是一种内省的方法

首先，我们要问，禅是什么？禅，在印度是一种内省的方法和内省的功夫，也就是向自己的内心看，而不向外求。任何问题发生，不要只看那个问题，更应当回过头来看，为什么那个问题会发生在我身上？为何会发生这种问题与困难？而要解决这个困难，还是得从自己开始。

古来印度的各种宗教，用来解决烦恼或解除痛苦的方法，都是修持禅定。或许每一个人，都曾经有这样的经验，当非常痛苦或烦恼的时候，又找不到对象来倾诉发泄，最好的方法是睡觉去。只要往床上一躺，把被子一盖，一觉睡醒，虽然没有解决问题，心里的痛苦却减轻了许多，这虽不是解决问题的办法，却可暂时使自己减少痛苦。

从禅定产生出智慧

用禅或禅定的方法，第一层，可达到和睡觉相同的效果，因为，用禅定方法的时候，不须去面对或思考自己发生的一些困扰及问题，可暂时把问题放在一边，用禅定的方法收摄身心，使达内心的平静。进一步，从禅的修行，透过平静的心，可产生处理事情的智慧，从面对问题进而解决问题，不但提高了自己处理问题的勇气，同时也增加了解决问题的能力。所以，印度传统的禅法，第一层，是把问题放在一边；第二层，则能够顺利地解决问题，也就是从禅定产生出智慧，问题解决了以后，当然烦恼就不存在了。

选自《禅与悟》

忙得紧张发慌怎么办？

禅是智慧的、安定的、清净的。智慧是不被环境所困扰；安定是不被环境所混乱；清净则是内心不随外境的杂乱而杂乱，不随外境的污染而污染。

现代人是非常忙碌的，除了街头的流浪汉，以及好逸恶劳的懒散者之外，大家都在忙碌过日子。

忙碌的原因是什么？多数人只是为了个人糊口，或为家庭生计，或为事业打拼，少数有理想抱负的人，几乎都是为社会大众的安全幸福而忙。不仅是为目前，也为未来。

忙而不乱，享受呼吸

我是一个非常忙的人，但不会忙得心头发慌，心慌则烦乱，心乱即烦恼。从禅的立场来看，如果处理得当，忙也可以当作消除烦恼的修行方法。所以菩萨愈忙，道心愈高。

一般人在不忙的时候，不是空虚无聊，就是胡思乱想；可是忙的时候，又觉得头昏眼花，甚至手忙脚乱，那也不好。所以当你正忙得起了烦恼时，不妨用禅修的基本方法，放松身心，注意呼吸从鼻孔出入的感觉，享受呼吸、体验呼吸，没有多久，就能够心平气和、头脑清醒了。

现代人的生活，无时无刻、无方无处不是在紧张中度过。不论是吃饭、睡觉、逛街，甚至到海滩游泳、山上度假，都是紧紧张张的。

最近我去了一趟罗马，吃午饭时由于要赶时间，必须在半小时内，进出餐厅、点菜、吃饭，可是等饭菜都到齐之后，时间已所剩无几，只得草草了事将食物往嘴里塞，那已经不是在咀嚼、欣赏、品味，而是将食物囫囵吞下肚子里去。

现代社会中，需要看心理医生的人愈来愈多，主要原因就是使人紧张的情况太多了。例如：家族间的关系，轻松的时间少，紧张的时间多；在工作场合、社交场合，与人相处的关系也是轻松的时候少，紧张的时候多；即使在休闲活动、出外旅行时，随时随地都会让人担心安全没有保障，害怕可能被喝醉酒的人驾车撞上，担心一个不小心皮包可能会被人抢走了。举凡人与自然、人与社会、人与家族，乃至人与自己身心状况的不平衡，都会造成身心的紧张，轻者觉得无奈无助，重者变成焦虑恐惧，躁郁症的精神病现象，便很普遍地发生了。

放松身心，体验感受

容易紧张的人很可怜，可是偏偏我们多数的人只要事情稍多，时间较少，或者工作较重而又所知不多时，就会开始紧张了。如果是有精神病倾向的人，更难放松他们的身心，不论白天或夜间，可能都是紧绷着的，严重者必须靠镇静剂来帮助精神暂时得到舒缓。

因此从禅修的立场来看，只要在平常生活中发现有紧张状况时，便应随时将头脑放松、肌肉放松；假如无法放松身心，也可以转而将自己放在客观的立场，体验身体的情况，感受心念的状况，也可达到放松的目的。

选自《动静皆自在》

为何忙人更需要禅修？

禅的修行普及化

过去，禅的修行是出家人在山里修的，因此有所谓“老僧入定”之说；现在，禅的修行则有普及于大众的趋势。现代人处于工商业社会中，生活非常忙碌，忙着做什么呢？忙着工作，忙着赶路回家，忙着看电视，忙着上电影院，忙着去郊游，忙着照顾孩子，忙着照顾太太，忙着照顾先生，忙着……唉啊！一切的事情都是忙。特别是在美国，连玩的时候都显得很忙。而最忙的人，最需要禅的方法来帮助。

因为忙，所以要打坐

我常遇到一些很忙的人，便劝他们打坐学禅，他们说：“师父啊！我们忙成这个样子，哪里还有时间，有那种闲工夫学打坐？打坐，是和尚们做的事。”我说：“现在的和尚跟过去不一样了，现在的和尚也是好忙，但是，因为忙，所以要打坐，只有打坐之后，才有更多的时间，去做你想做的事。”诸位相不相信，忙的人往往有忙错的时候。忙的时候，不会那么细心或稳定，所以，工作效率不一定好。

有一项统计显示，凡是打坐修行的人，早上打过坐之后，一天之中，发脾气的机会会减少。打坐后，一天的心情往往会比较稳定。因此，忙的人若能抽空打坐，他的工作效率会提高，工作的时间会缩短；相对地，自然会有更多空闲的时间。所以，今天日本工商界或政界最忙的人，他们多半会打坐。在很困扰忙碌的时候，只有打坐能帮助你，因此，打坐并不是和尚们没有事情才做的事。

选自《禅与悟》

新时代的工作态度

在过去的农业社会，因为交通工具不发达，从乡间到城里走一趟，往往得花很长的时间，更别说是远赴异国了。然而对现代人来说，纵横、跨越、往返于地球上的任何两个端点，早就变成简单而且稀松平常的事了。好比台湾与纽约两地，有时候我甚至觉得美东的纽约比台湾的高雄还近一些，因为我平均一年去高雄一次，去纽约则至少两次。因为往返频繁，对空间的距离感便缩短了。

同样地，我们每天接触到的人、事以及信息的数量，是非常惊人的，所以现代人的时间感也变短促了。例如，台湾每天约有几百本新书问世，全世界每天出版的新书数量，更是难以估算。庄子曾说：“生有涯，知无涯。”相较于古代人，现代人要学习的知识就更多了，怎么学也学不完。信息拥塞，知识爆炸，相对于我们所拥有的时间，就显得格外短缺了。

居安思危

因此，现代社会中出现了许多身兼数职的人；有能力的人，一个人可以兼任数项职务，时间当然不够用。

在时间不够用的情况下，还非得在限期之内完成分内的工作，当然就会紧张。有些人白天做不完的工作，下班以后还得带回家做，而明天一早起来，又有新的进度要赶。在这么忙碌的工作中，如果不擅于支配时间，不懂得调整自己的心情与心态，就很容易生病。面对繁重的工作，最好是练习着“要赶不要急，要忙不要乱，要松不要紧”。

我自己也是非常忙碌的人，我的经验是：“要赶不要急。”工作要赶，但是心不要急。心一急，身体一定跟着紧张；身体一紧张，就会影响到工作效率，不仅工作质量不好，对身体健康也不好。忙，没有什么关系，但是“要忙不要乱”，如果急急忙忙地赶工作，很可能因忙乱而造成错失。

要松不要紧

如何才能不急不乱？那就得练习“要松不要紧”，便是要使身体放松，平常可以练习让自己的脸部肌肉、眼球以及小腹放松。如果眼球无法放松，脸部肌肉一紧，小腹就会跟着紧；长时间下来，就会感到身心疲惫，做事容易疏漏，也容易生病了。随时随地练习让自己做几分钟的休息是很重要的，在办公室也好，在交通工具上也好，只要一有时间，就要掌握机会练习将身体放松，这是小小的休息；如果更进一步，练习随时可以睡着，随时可以醒来，哪怕只有三两分钟也很有用。许多大忙人都必须练成这个本领。

人必须认真工作，却不要变成工作狂。所谓工作狂，就是有工作的时候拼命做；没工作的时候觉得无聊，非得多找事情来做不可，把自己逼得非常忙碌，才能过日子。实际上这是因为心不能安顿，由于无处安心，所以要找工作来填补空虚。

如果把工作当成是一种奉献的机会，是一种艺术的把玩，是一种生命的欣赏，就能在轻松的身心状态下把工作做好了。

选自《人间世》

如何轻松掌握分秒必争的人生？

在竞争激烈、分秒必争的压力下，时间对现代人的重要性相对提升。但在不稳定的环境中，突发情况日益增多，受到内在和外在因素的相互干扰，时间被分割得支离破碎，无形中，使我们感受到更大的压力。

现代人的生活和二三百年前大不相同，过去的人头脑单纯，读书人满脑子四书五经、古代历史，其他人顶多知道一些当地的小事情，能活上几十年，他们就觉得相当长了。但是对现代人来说，总觉得时间太短，因为现在传播媒介多样化，经由报纸、电视广播、网络等媒体，全球每天发生大大小小的事情，我们都能在最短的时间内获知，成为我们知识和信息的一部分，新事物不断增多，现象层出不穷，永远看不完、学不完，感觉上环境愈来愈小，接触的层面愈来愈复杂，时间却永远不够支配。

忙人时间最多

此外，信息爆炸的结果，使我们的头脑充斥着各式各样的人、事、物，令人应接不暇。本来知识愈丰富，观察力愈敏锐，应该更能够做出正确的判断，其实不然，这些不相干的信息，在思考与行动时，反而成为干扰，导致犹豫困惑，不知该如何决定，如此一来，又浪费许多宝贵的时间。尤其是处理切身问题时，例如职业的选择，乃至于交往对象等，常常是当局者迷，很难做出适当的选择，在时间紧迫的情况下，反而仓促下决定，抱着碰运气试试看的心态。

所以，在时间的运用上我们有许多功课要学习，几乎每一个人都是忙人，即使没有工作的人也有日常的琐事要忙，每个人不但身体忙，头脑也忙得不可开交，时间当然不够用。

我曾经提出一种理念：“忙人时间最多”，也就是说，我们尽量在有限的时间内，恰到好处地运用，而不浪费时间。即使从早到晚必须分秒必争，也要争得恰到好处。

譬如遇到塞车时，车子陷在车阵中动弹不得，要怎么争取时间呢？这时候，你还有头脑的空间可以争取，反正已经困在车阵中了，焦急也没有用，正好利用这个时间好好放松身体，让头脑得到充分的休息。有些人缺乏这种观念，不但心里着急，更糟糕的是怒气冲冲影响情绪，这是何苦呢？既然连塞车的时间也可以好好运用，我们更应该利用所有能够运用的时间，即使是在最忙碌的时候。

活在当下、承担责任

禅法教导我们要活在当下、承担责任，这可以说是时间管理的另一种诠释，“当下”就是最好的时段，保持头脑清楚，好好地欣赏它、享受它、运用它，这是最合算的。也就是说，吃饭的时候专心吃饭，不要胡思乱想；看书的时候，脑海里就不要围绕着连续剧情节打转；与别人谈话，要注意对方在说些什么，不要分心想着刚刚看过的电影，否则同样的话讲了两遍，你还听不清楚，要求他再重复一遍，不但浪费彼此的时间，也是对人不尊重、不礼貌。

尽管要争取时间、活在当下，还是要找出时间休息，否则身体会负荷不了。唯有如此，我们才会觉得有充分的时间，而且还能活得很精彩、很有意义。

选自《工作好修行》

如何忙中有序赶工作？

现代人的生活，样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船只及车辆，用的是快速运作的工具及机械，吃的是速制的快餐，连结婚、离婚也都是闪电式的。

勿紧张兮兮抢时间

“快”究竟对不对呢？虽不能说有错，但是一般人在赶工作的时候，很容易是紧张的，会失去自我主宰而变得随境而转，只知道跟着环境的人、事、物，快！快！快！并未思考为什么要跟着大家那么快。虽然工作的效率快，竞争力就会提高，但在快速之中，可能也会着急，一急之下，情绪容易失控而生气，一生了气，就很可能捅出娄子来了。

不过，人在一生之中，纵然活到一百岁，也仅三万六千五百天，一天之中能工作的时间也是很有限的，想把工作做得既多且好，不快不赶也是不行的。如能计划明确、步骤清楚地赶工作，就不会紧张；唯有毫无头绪、急急忙忙地抢时间，才会造成紧张。因此我主张：应当忙中有序地赶工作，不可紧张兮兮地抢时间。

忙得轻松愉快

禅修者的生活态度是精进不懈、为法忘躯，愿度无边众生，愿断无尽烦恼，愿学无量法门，愿成无上佛道，那得赶、忙、快地进行，但仍须经常保持轻松愉快。

我有两位性格完全不同的弟子，一位是慢手、慢脚、慢脾气，不论是双手的动作及走路的动作，都是慢慢吞吞的，永远不急也不生气，但是，他的工作效率并不差。另一位弟子则是整天看他忙东忙西，忙得团团转，而且老是在埋怨说他只有两手两脚，工作又这么多，因此，经常是又焦急又生气，工作质量也只是普通。第一位采用的是禅修者的心态和方法，另一位对禅修方法，尚未用上力。

对这两种状况，我的建议是，能够做到赶和快而不着急，当然很好，否则宁可工作效率低一些，也要保持身心的轻松愉快。

选自《动静皆自在》

如何调剂紧张的生活？

很多人认为现代人之所以心里不安，是因为生活太紧张，同时物质欲望太高，以至于每天忙碌追求、身心劳顿。

长期生活在这种物欲和紧张当中，心灵当然难以平静。

懒散与精进

英国文学家也是哲学家罗素，曾提出“懒散论”加以对治，他认为地球的资源是有限的，如果人们太勤劳、太追逐物欲的享受，当我们把这些资源都用尽的话，很可能就会影响到后代子孙的生活。所以他提倡：人们应该稍微懒散一点、简单一点，更加重视精神的享受，人生才会过得好一点。

佛法则是勉励人要精进，但是也强调人生就像琴弦一样，不能太紧也不能太松，太紧声音太刚不好听，而且可能一弹就断；却也不能太松，太松就弹不出声音，所以要调得恰到好处，不柔、不刚、不紧、不松，持之以恒，这就是佛教“调琴论”所说的精进。人生也是一样，罗素的“懒散论”，应该是用于那些有工作狂的人身上，他们为了名利地位而拼命追求不停，总是永远不满足、生活得很痛苦，这样的人实在是自己痛苦，也让别人跟着痛苦。

从资源消耗的角度来讲，我并不认为是因为人们的努力，才使得地球资源愈来愈少，而是因为人们不知道怎样运用资源，为了自己生活上的便利或生活享受，就任意破坏自然、伤害自然。

调剂生活的方法

人的生活不能太紧张，我在带领禅修的时候，一定是先教放松身心，身心放松之后，做任何事都可以不慌不忙而循序渐进。但我倒并不一定赞成“懒散论”，我赞成的是人要有点时间悠闲，适度的放松，像“悠然见南山”这种心情就很好。

但这并不是一天到晚睡觉不做事，而是偶尔欣赏南山的风光，然而日出而作、日落而息的耕作生活，还是照常进行，并没有懒散，这是过去田园生活的享受。

现在的都市人，也同样需要调剂自己的生活。所谓的调剂，就是当工作告一段落的时候，必须转换一下，不要同一个工作一直勉强做下去。我经常提醒大家反省：“可不可以不要每天赚钱？是不是也可以有一天、两天做一些不为钱、不为名的事？”虽然身体一样在劳动，但是心境不一样，感受也不一样，这就是生活的调剂。

法鼓山的团体有上万位义工不断地在付出，利用他们的假期、生活的空闲来奉献，做得很愉快，同样是夜以继日，可是跟平常为了赚钱、追求名利的心情完全不一样。所以心情的调适，能使得一个人的观念或是感受完全转变，这不是靠懒散来做调剂的。

转换工作环境，或是换一种心情，调剂一下自己的身心，不一定要懒散，同样可以获得身心休息的效果，这种不紧不松的态度，才是恰到好处的生活。

选自《工作好修行》

如何跟压力说再见？

我们做事情要有效率，但并不是急着追求效率，面对工作的态度是“要赶不要急”。在可利用的时间之内，衡量自己的能力，能做多少就做多少。以这种心情来处理事情，就不会有太大的负担，因为着急没有用，忧虑、担心、恐惧不仅无济于事，反而给自己造成更大的压力。

享受工作、享受生活

赶时间时，常会使我们的肌肉和心情紧张，要练习放松心情，学习“把生活当成趣味的工作，把工作当作趣味的生活”，享受工作、享受生活，感觉这是一件非常愉快的事，在心情上自然会比较放松，就不会紧张，也就没有压力了。

此外，对自我设定的标准太高，也会让自己感受到压力，但要学习如何放松地面对，踏实地完成。例如，也常常有人要求我在期限内完成某项工作，但我不会觉得那是压力，而视为对自我的期许，所以什么时候做、如何完成，都是我个人的事，是自己可以控制的；我也不担心是不是做不完，因为担心是多余的。就像火车沿着轨道前进，如果以一定的速度前进，一定可以到达目的地，如果突然有辆卡车误闯平交道，撞上了火车，那么这是意外，是没办法的事。所以事先担心也没有用，就因为不担心，也就能够事事安心了。

纾解工作压力的方法

如何纾解工作的压力，重要的是，事前要有计划，对自我的能力，也要有自知之明，不要打肿脸充胖子。如果自己的能力不够，知识学养不足，却有过高的自我期许，承接无法完成的工作，这就自讨苦吃了。譬如说，我很希望做个一百分的法师，但是自己的能力只有六十分，即使尽心尽力去做，结果可能还是不及格，那也没关系，因为这不是我要不要做的问题，而是我做不到。所以，适宜的自我期许是一件好事，这种压力会促使我们有更好的表现，但是假使能力不够，完成不了，也不要强求或自责。

明白了这些道理后，就应该会减少很多压力。可是人性本来就容易患得患失，就怕失败、怕赶不上进度、怕明天会发生不可预知的事情，因此没有安全感，心也无法安定。事实上，在世间，我们不能操控的事情实在太多了，例如，命运往往是无法掌控的，连下一步会发生什么事都不知道，更不用说明天了。所以，不要为未知的事情担心，放下妄想和忧心，专注于正在做的事情，只要尽力而为，试着把事情做好，相信一定可以减轻压力。

如果压力产生了又该如何呢？这时候应该先把事情摆在一旁，放松头脑及身体，休息一下，否则愈急、愈忙，压力就愈重。

如果碰到事情是没办法等、无法放下的，就应该试着改变想法，譬如说，忙得天翻地覆时，可以试着逆向思考：“我从来没有这么忙过呢！这倒是一个全新的经验，挺好玩的，忙得很有意思。”

仅仅是观念的改变，有时就可以使心情焕然一新，用不同的角度来欣赏工作中的忙碌，其实就可以跟压力说再见。

选自《工作好修行》

练习前的小叮咛

1. 上班族易因忙碌而忽略微笑，带给人疏离和冷漠感。如果能在工作中保持微笑，除了有助于人际沟通，还可放松自己的身心，让工作的心情更愉快。如果能经常练习微笑禅，不仅可保身心健康，也能带给别人快乐，让大家都感受到幸福。因此，特别设计“微笑禅”，让大家在阅读本书前，先以禅法体验幸福的感觉与好处。

2. 在日常生活中，随时随地皆可运用微笑禅。平时，可找一处安静的地方，采用坐姿或立姿练习。

微笑的要领

微笑禅有四个方法要领：

一、轻轻地专注

当我们持续专注在正在做的事情上，不分心在过去与未来时，会感到喜悦与幸福。随时随地体验“身在哪里，心在哪里”，轻轻地、专注地活在当下，便可感受内心的踏实与喜悦，自然展现笑容。

二、放松

放松能使我们身心健康，无论发生任何事或遇见任何人，都不必害怕，心存感谢，就能面带微笑。放松可使我们感到幸福而自然微笑，当嘴角微微上扬微笑时，也具有放松的效果，两者相辅相成、互为因果。

三、感恩知足

对事情感恩，能产生充实、满足与喜悦的感觉。感恩自己所拥有的一切因缘，父母的关爱、健康的身体，还有一口呼吸……感恩能让我们以正向积极的态度看待世界，无论遇到顺境或逆境，都视为学习的机会。微笑是最美丽的语言，学习保持微笑待人，能让自己的心灵成长。

四、经常练习

我们每天在照镜子时，可以看看自己微笑的样子，借由练习，习惯成自然。身心是相互对应的，心情喜悦自然面露微笑，而面露微笑也会产生喜悦心情。经常练习微笑，能让心情保持无忧喜悦。

微笑的步骤

首先，将身上具束缚感的物品，如眼镜、手表、首饰暂时卸下，让身体自然放松。放松身心，从头到脚将身体紧绷不舒服的感觉放掉，心

情保持愉快、自然舒坦，没有压迫的感觉。保持清楚觉照的心，让嘴角微微上扬，露出喜悦的微笑。如有念头与不安升起时，任它来去，试着以全然开放的

态度觉察它的存在与消散，但不去分别或停留，回到嘴角微

微上扬的喜悦感觉。专注在微笑喜悦的感觉上，持续保持着。观察心里的感受，保持轻松的感觉，保持幸福的微笑。时时回归自己的微笑，并同时回到对当下全然的觉察，

保持着喜悦、安定、清楚而放松。

法鼓山禅修中心提供

健康的工作态度

人类为了生存活口，必须赚取活命的衣食，农耕时代的人类，日出而作，日落而息，就是为了生活。游牧民族逐水草而居，跋山涉水，放牧牛羊，都是为了生活。现代人上班下班，劳心劳力，还是为了生活。

工作就是工作

由此可知，工作的基本目的在于糊口。为了衣、食、住、行、教育、医疗等，人们需要工作。现代人的工作类型很多，古代中国有三百六十行之说，现代人有千万行业，其共通点都是在证明，要付出辛劳才能生活。

如果说工作是为了生活，其实，要生活就必须工作，但工作却未必是为了拿薪水。很多地方的义工，或称志工，没有拿薪水，却也工作得很忙碌，我们不能说他们没工作，他们只是在做不拿薪水的工作。如果希望生活得快乐，纵然是为了薪水，也不要时时刻刻在算计，工作一小时可以拿多少钱？钱少工作多划不划算？与其他人的工作量比较，自己是不是吃亏了？领一样的薪水，自己的工作是否比他人更加忙碌？若不从“工作就是工作”这个角度出发，无论做什么，工作一定都不会快乐。

自利利人，工作愉快

健康的工作态度，不仅是为了薪水而已，除了是为生活，更是为了服务他人、奉献社会，使社会进步，也使自己的生命质量成长。工作的质量和薪水的多寡，不一定能成正比，唯有好好利用工作的机会及工作的环境，让自己成长，也使他人受益，自利利人，工作才会愉快。

如果把工作当作为社会大众提供的奉献，便是透过工作而将个人和社会大众结合在一起，甚至也与现在的环境及未来的历史结合在一起了，这便是化自私的小我为无私的大我。如果能达到这种地步，你的人格便与宗教家、哲学家的层次相当了。

选自《人间世》

工作不只是保住饭碗

什么是现代人应该有的正确、健康的职业道德观念呢？时下有些年轻人，只把职业当成谋生的饭碗，在这种观念的影响下，每当有额外工作时，有些人可能会这么想：“反正我现在饭也够吃了，衣服也够穿了，房子也有得住，大不了比别人吃差一点、穿差一点、住差一点，而我也不指望这一辈子能发什么大财，干脆休息算了。”因此要他加班，他不愿意；能够少做一点工作，他就尽量少做；逮到休息的机会，他绝不放弃。

另外，有些人则是从十几二十岁开始工作，工作二十到二十五年之后，不过四十来岁就退休了。拿了退休金以后，过起退休生活，开始养老。因为他已经心满意足，觉得钱已经赚得够多，生活还过得去，要那么多钱做什么？工作对他而言，只是为了谋生，既然发不了大财，想升迁也升不上去，就干脆提早退休好了。这种心态，也不是健康的工作观念。

单纯地奉献自己

对一个学佛的人而言，工作不仅仅是为了赚取生活费用，也不是为了追求名利，或是希望得到他人的赞叹、嘉奖。工作就是工作，工作本身就是自我生命的责任及权利，也正是生命的意义、价值所在。只要活着一天，就要工作一天，否则，这个人活在世界上就跟毛毛虫一样，不像个人了。

每个人都有他存在的特殊意义，那就是一种努力奉献他人的精神。我常常鼓励许多年届中年的在家居士，如果物质生活已经没有困难，应该利用多余的时间，投身各种公益慈善、社会福利事业的义务工作。付出自己的时间和精力，所得到的是身体及心理的健康；因为在做义工时，我们不忮不求，不为了得到什么，只是单纯地奉献自己。想想看，有那么多人因为你做义工而得到好处、得到帮助，这是多么有价值而令人欢喜的事！

奉献不能以薪水衡量

正在工作岗位上努力的人，也应该建立这种观念，不管有没有升迁机会，不管薪水有没有增加，为了自己的身心健康，为了服务社会，我们都应该奉献一己之力，尽心工作。奉献不能以薪水多寡来衡量，这一份薪水只是工作所得到的一部分反馈，代表的是人家对我们的感谢，工作的代价绝不能以一小时几块钱来计算。

工作只是为了奉献、为了服务，如果能以这种心态来从事任何一项工作，一定可以全心投入、全力以赴，会很欢喜乐意地把每一件来到手上的工作都做得很好！

选自《工作好修行》

如何让自己与大家都幸福？

现在的社会风气，不论是从媒体看到的，或者人与人之间所议论的，年轻人所竞争追求的，在社会风气和家人的期待下，不外这几类：第一个是赚大钱，第二个是爱情，第三个是名利。

天无绝人之路

假如没有钱，人家看不起，假如没有办法竞争到名利权望，人家也看不起；还有，自己没有得到异性的爱，好像是无依无靠的孤魂，没办法一个人过活似的。

但是，自己有信心可以赚到钱的人不多；自己有信心一定可以找到情人，而且不会情变的很少；自己能够掌握名利权望的人也很少。试想：人人都希望成为有名利权望的大人物，那么谁当小人物？人人都希望当领袖群伦的火车头，那就没有吊车尾的人啊！

这些错误的价值观，逼得许多年轻人走投无路；一旦看不开、想不通的时候怎么办？就结束自己的生命了。其实，天无绝人之路，只要肯走，就有路活。

我们现在要问，正确、健康的人生价值观是什么？只要活下去就有无限的希望和无限的可能，尽心尽力，做到自己能做到的最好，就可对得起自己，也对得起他人了。如果努力过后，却发现努力错了，那就改正一下，做另一次的努力。如果发现交错朋友遇上了鬼，也许他是无心的，原谅他一次吧！要是上了同一个人两三次当，那就该以智慧来处理，分手对双方都好。能这样想、这样处理，就不会走投无路了。

尽其在我，尽心尽力

尽其在我，尽心尽力。做任何事，目的只有一个，就是让自己心安理得地走有希望的生路，让其他人不受伤害。能够让自己快乐，让大家快乐；让自己幸福，让其他人也幸福；让自己平安，让他人也平安。这是最好的。如果做不到这些，至少不要以为自己是无路可走的人。

但是自己有多少能力，有多少付出，是不是一定有多少收获？不一定。只要自己尽心尽力就可以了，如果此路不通，就换一条路走；如果已迷失在三岔路口，定一定神，选一条路走。此路不通是因经验不够，失败可换取经验，应该感谢失败的经验让你成长，这样想的时候，就没有走不通的路了。

选自《方外看红尘》

有福不享是傻瓜吗？

有些人一生都很辛苦，苦得像我一般，请问这是哪一种果报？就我而言，我心甘情愿地每天过这种辛苦忙碌的生活，我是在还债，还得愈多，债主就愈少，我愈是欢喜。这种做法端视个人的感受如何，是否能以佛法的观念来衡量。如果能应用佛法的观念，世间的福报，不就是苦报的开始吗？福报享尽了，紧接着就是苦报的降临。

如果我们现在能把握机会，无视于辛苦，不计较侮辱，且又能帮助别人解决苦难，更不为自己的名闻利养，不断地努力求进步，尽自己所能奉献给需要帮助的人，实际上这就是在求福、培福。

有智慧的富人

平时能在自己的衣、食、住、行各方面节约不浪费，又能将多余的财物用来助人，这种行为看起来似乎是自讨苦吃，乃至会被讥为“有福不知享福”。如果我们抱持这种怕人讥毁，因之而不愿修福的想法，就是一个愚蠢的穷人；反之，能如是行，又持之以恒，才称得上是个有智慧的富人。

惜福的一堂课

记得有一位居士时常送菜给我们的道场，结果，厨房的执事者认为菜量反正够多，就专门挑选细嫩的叶子，而将老叶及根去掉，那位居士看到之后，一声不响地将老叶、菜梗通通捡起来准备包回家，于是我们的住众就问：“某某居士，你不是已将这些菜都布施给我们了吗？为什么要将那些东西又带回去呢？”

他说：“你们不吃的，我能吃，只要将叶子腌一腌就变成咸菜，或者用来煮汤也是一道很好的有营养的菜汤；菜梗或根的部分，将老皮削掉，用盐巴渍一渍比什么都好吃，如果你们想吃，等我做好了再拿来供养你们。”

这真是一堂非常精彩的教育课。从此以后，我们的出家众再也不敢任意乱丢东西了。

选自《念佛生净土》

大家都可以成为富翁

所谓富有，多半是指物质金钱的富足。例如美国著名财经杂志《福布斯》，每年都会公布全球富豪的排行统计，主要就是从这些人所拥有的资产财富来排定名次。换句话说，就是以拥有金钱的数量来判断一个人富有的程度。

早期台湾社会，也曾经历过贫困的年代，经济经过数十年的稳定发展，才有今日社会的富裕繁荣。但是物质的财富，真的让人幸福快乐吗？事实上，任何一个年代，都会使人感觉幸福或不幸福、快乐或不快乐。时至今日，物质的财富能为人带来便利，同时也有可能为人造成烦恼。

所谓“饥寒起盗心”，似乎意味着物质生活改善之后，整体社会就能够国泰民安，风调雨顺。可是，另外也有一句话说“饱暖思淫欲”，指出物质财富的增长，并不一定能强化人的伦理观及责任心，反而可能使得人心腐化，生活糜烂，造成社会的不安。

拥有全宇宙的财富

我不懂经济学，我只知道人心如果偏向任何一种性质的极端之时，就会有问题。况且人生的快乐和幸福，并不等于物质财富的拥有，也不能从经济条件的贫富来论定一个人生命价值之贵贱。也可以说，真正的财富不一定是金钱买得到的，真正的财富在于我们内心世界的宽广、豁达与包容。如能心包宇宙，财富即等同于宇宙；如果能以大慈悲心对待一切众生，一切众生的财富就等于是自己的财富了，全宇宙的财富也等于是自家的宝藏了。

以护持法鼓山的信众而言，捐款支持法鼓山，看起来他们个人的财富好像变少了，其实却是更加富有了，因为，他的财富与社会的财富进行了整合。就好比一小滴水流入大海之后，融入大海，而与大海等量，一滴水的力量极其有限，大海创造的生命力则是无穷尽的。因此，懂得奉献的人，才是真正懂得资产管理的人。

成为快乐的富翁

现代社会中，虽然每个人的机运与聪明才智不一定成正比，所能创造的财富也不一定，但是如果有机会，不妨就奉献多一些；如果没有机会，就奉献少一些。布施是财富，知足也是财富，因此不论机会多与少、有或无，也等于是恰到好处地在增添财富了。

以个人的聪明才智，加上努力，并适时掌握机遇，便能为个人创造最大的财富。如果人人都发挥各自的长才，善用机运，不计较你我多少，如此一来，相信每个人都可以成为快乐的富翁，我们的社会也就是富裕的人间净土了。

选自《人间世》

利人便是利己

在我当小和尚时，有一天庙里来了一位行脚僧，他病得很重，身旁没有人照料起居，我师父就告诉我：“有一天你也需要四处去行脚，若是病了也需要有人照顾。”师父的意思是要我去照料那位病和尚，因此在那一阵子，我除了把自己的功课做好之外，也帮忙清洗打理那位行脚僧的衣食、汤药和大小便器。

刚开始，我觉得这份多出来的工作很讨厌，但是后来慢慢得到助人为善的乐趣；而且经过那段时间的磨炼，我除了学会照顾他人，也学会如何照顾自己，就这样，我多了一项看护病人的新技能。

自我成长的机会

一个人的一生，只要愿意奉献、学习，都是自我成长的机会，这些成长，包括人格的与心理的两种层面；但是如果不用心，恍恍惚惚过日子，人生很快就在蹉跎中逝去。记得在我十来岁时，我的二哥在轧棉花，这种工作很辛苦，需要不停地用脚在机器上踩踏，因此他希望我也能出力帮忙。当时我还小，只想玩不想帮忙，我二哥就告诉我：“小弟，在草地上被放养的牛不久就会被人杀来当食物吃，但那些帮农夫辛勤耕田的牛，人们会说它们是人的伙伴，一直饲养到老而舍不得杀来吃。你要当哪一种牛呢？”被二哥这么一说，我开始认真帮他工作，一有空就分担他的辛劳，把帮助二哥的工作当作玩耍，也是很快乐的。

不停地求进步

很多人抱怨军中生活乏味，但是我的军中生活却相当充实。我把分内的工作做好之外，只要有机会帮助人、服务人，我都不会错过，结果自己所得的收获反而更多。例如，当时我参与军中刊物的特约采访工作，虽然别人玩乐时我还得工作，但因为多一份付出，我也多了一份进步。

生而为人，就要不停地求进步，其方法与原则，不外乎除了做好自己的本业外，还要多参与服务他人的活动。如此不但能调剂生活，同时也能拓展自我的深度及广度，为自己创造更宽阔的际遇，所以我要说：“利人便是利己。”从我的人生历程来看，的确印证了这句话。因此奉劝大家，尤其是年轻人，在努力于本业之余，也要多多协助他人，多参与公益活动，自己才会有多层面、多角度的成长。

选自《人间世》

虚荣不是幸福

在现今社会上，有一些人的生活过得非常奢华，出入坐的都是名车，甚至是加长的豪华轿车；家里用的是各种黄金制品，甚至连马桶都是金的。他的目的可能是为了让别人知道，他和别人有多么不一样，以此满足自己的虚荣心。

也有人认为赚了钱就应该花光，因为财富如果不用，万一哪天死了来不及享用，不就等于白赚了吗？所以，有多少钱就要用掉多少，这是刺激他继续赚钱的一种原动力。还有人则认为，人生在世只有短短几十年的时间，如果赚的钱自己没有用到而被他人花掉，多么可惜，多么划不来啊！所以，宁可自己把钱花掉，也不愿留给别人。这虽然不算是虚荣心，却是一种浪费。

像这两种人，无论是站在佛法的立场还是环保的观点来讲，都不应该鼓励，而应劝勉他们不要这样浪费。因为他们所用的都是地球上的自然资源，而自然资源是属于大家共有的，并不是他个人的。

花钱要花得有意义

所以，赚到的钱能节省就该节省，不该拼命花钱享受。譬如车子其实没有加长的必要，难道要把车当床睡觉？或是在车里跳舞、喝酒？而马桶能用就好了，有必要用黄金打造的吗？有的人就是为了与众不同，反而表现出一种暴发户的心态。如果样样都是金的，或用其他特殊的物质来制造成功的形象，不仅可能让人觉得他心理有问题，对自己的身体也不一定有益。

要破除这种虚荣观念，可以请他思考这样做的快乐在哪里？如果只是为了一时的满足，却招来别人的妒忌，或被指责是浪费资源的人，这样显示阔气有什么价值呢？

但是，如果赚的钱是为社会谋求福利、改善人的观念，以及帮助人的生活质量更好，生活得更安全、安定，那么花钱就花得应该，花得有意义。

会用钱的人

我曾经见过几个很有钱也很会用钱的人，我到他们家拜访的时候，发现家里的陈设非常朴素，吃的、用的、穿的都很朴实。他们把赚来的钱都用在公司的经营和员工的福利，以及对社会的奉献上，而不花在自己的个人享受上。因为他们认为唯有自然才是最好的，最简朴的生活才是最健康的。

所以，一个有教养、道德水平比较高的人是不会有虚荣心的，因为他们明了不要因为财富而迷失了智慧的道理。

选自《放下的幸福》

知足是幸福的起点

幸福是每个人都希望得到的，但在追求的过程中，有多少人漏失了唾手可得的幸福？又有多少人身在福中不知福？很多人穷尽一生的心力追求幸福，换来的却只是白发苍苍和一声声的唏嘘，这都是因为他们不明白幸福的真谛。

虽然财富、健康、名位、权势都是一般人所喜爱的，但这些并不等于幸福。幸福的真谛应该是“平安就是福”，能不能够平安虽然和外在环境有关系，但是决定性的关键因素，还是在于主观的自我心态——如果自己的心态能平安、知足，就是幸福；如果不知足，要获得幸福就很难。

真正的知足

真正的知足是“多也知足，少也知足，没有也知足”，这是平安常乐的基本条件。不过，“多也知足”还容易理解，“少也知足”和“没有也知足”就很难体会了。一般人大概会觉得纳闷：“东西都不够用了，要怎么知足呢？更何况当什么都没有时，讲知足不是很奇怪吗？”

其实，东西多不一定就能满足，因为世界上没有一样东西是真正、绝对的多，所有的“多”都是通过相对、比较而来的。而且，即使真的拥有很多，既不可能永恒不变，也不可能永远维持正面的成长。所以，当“有”的时候就应该知足，至于“少”或“没有”也是一样，因为“少”或“没有”都可能是“有”的开始。

因此，无论将来“有”或“没有”，都一样要努力，不要和别人比较，不要和过去比较，也不要和未来比较。只要活着，就要凭自己的心力来做事。如果做错了事，就要懂得忏悔、反省；如果做得不够好，就要继续努力把它做好，力求完美，以求无愧于天、地及自己的良心，这就叫作“知足”。

米缸里的老鼠

我常常向弟子们讲一个比喻：“不知足的人就像生活在米缸里的老鼠，不知道自己的身边都是可以吃的米，却在米缸里撒尿、拉屎，把米缸弄脏了，才又跳出去找东西吃。不但身在福中不知福，还糟蹋了自己的福报。”例如，虽然在禅堂里有很好的环境供大家修行，还有老师指导修行方法，但是很多人仍然想着“这个方法不好，这个修行场地很差，我的身体很不舒服……”，用这些借口来拖延自己的修行，不就像是米缸里的老鼠吗？

因为缺乏感恩、知足的心，得到利益以后不但不会满足，而且还会嫌弃别人把不要的东西送给他们，这就是身在福中不知福。此外，我们也要常常想到，自己的福报是从过去生中带来的。所以，这一生要好好地惜福、培福，不要糟蹋了自己的福报。

一个真正知足的人，能够了解“进退自如”的道理。退的时候，他不会怨天尤人，也不会认为是老天瞎了眼、自己生不逢时；进的时候，他则会心怀感谢地想：“如果不是我过去修来的福报，就是别人对我太好了。因为得到许多人的帮助，我现在才能这么顺利，无论得多、得少我都很感激。”

所以，一个人如果不培福、惜福，却老是在享福，福报就会愈来愈少，幸福的日子总有结束的一天。一个懂得知足、惜福、培福的人，当遭逢逆境时不会抱怨，在一帆风顺时则懂得感谢，无论何时何地都感到心满意足，才是个真正幸福的人。

选自《真正的快乐》

带给别人幸福的希望

人的生命非常脆弱，而且是有限的。如果生命中的每一秒，都能让自己快乐，也让别人快乐；给自己希望，也给他人希望，就是有意义地活着。这是每个人都可以做得到的，不管是残障或健康者，如果不这样做，就是在浪费生命。如果身体非常健康，但是心理不健康、不快乐，无法带给别人快乐；自己没有希望，也无法带给别人希望，这样生活是没有价值、没有意义的。

对得起自己的生命

每一秒钟实实在在地体验自己活着，是很快乐的事。生命往前走，只要是自己有心愿、做得到的，就继续做下去；能够发挥多大的力量，就尽力去发挥。每个人的能力都不一样，不要跟别人比较，只要充分地发挥自己的能力，对得起自己的生命就够了。让家里的人因为你的希望而有希望，这就是菩萨自利利人的精神。不要自暴自弃，也不要要求太高，有多少电就发多少光，不需要跟别人比较。但是要如何才可以继续不断充电，就看自己的生命怎么运用。

在面对困境而绝望时，人难免会有类似这种轻生的念头，以为一死百了。心想反正已经没希望了，活下去是多余的，只是增加更多的痛苦，甚至为家人增加更多的负担。这种情形在心理学上来讲是正常的，许多人都会循着这个模式思考，但这是消极的。其实在困境中更应该往积极方向去想，因此转念，从绝望变成永远不放弃希望。我也看过许多残障人士被誉为口足画家，还有玻璃娃娃也能从绝望的边缘走出来，他们的生命就是社会最佳的励志教材，带给许多人希望。

当别人的支持者

从这个角度出发，提供给大众两个方向去思考：第一是要自我期许当别人的支持者，当你看到别人需要帮助的时候，要勇于做一个支持者；另外就是永远要给自己一个希望，唯有如此，才有可能带给别人希望。

选自《不一样的人生旅程》

苦日子如何变成好日子？

有些人物质条件很苦，但精神生活却是快乐的。中国古代的大贤人颜回，他住在简陋的巷子里，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，他却乐在其中，不改其乐。为什么他能快乐？因为他注重精神生活，而不追求物质生活。其实人不必过于担心物质生活，蚂蚁、老鼠都不事生产，也没有积蓄，却能过生活，还繁衍众多的后代，何况是人呢？因此，不要担忧自己未来会不会衣食匮乏。实际上，人生存着，一定有自己的福报。就基督教而言，就是上帝会赐给你；就佛教而言，人会有自己的福报。

放下得失心

当老鼠、蚂蚁没有东西吃时，也要自己去找，空等的话，没有人会送东西给它们吃。同样地，福报还是要自己努力寻找，不努力是不行的。努力了以后，可能收获得多，可能收获得少，但无论是多是少都要知足。

这就是要放下得失心。要是得失心太重，索求无度，就会很不快乐。有些事情表面看起来是得，其实未必是得；表面看起来是失，也未必是失。例如，很多人十分疯迷乐透彩券，想着要发大财。但发大财是否就会带来快乐呢？是否以后就会日日是好日呢？

其实银行里的存款多并不代表快乐。很多人有钱并不快乐，一帆风顺时并不快乐，总是在过苦日子一样。

知福、惜福就日日是好日

最近有位很有钱的大老板来看我。一般人以为他很风光、很有钱，但是他其实很痛苦，所以来找我。我告诉他：“你的痛苦就在于钱太多。”但是富有并不是罪过，也并不一定会带来痛苦，重点在于懂不懂得运用金钱、有没有适宜的价值观。适宜的价值观应该是：“金钱是我为大众保管的，不是我的。”佛教讲究的是因缘，基督教讲究的是主的恩典，因缘是属于大众的，大环境好，个人才会好，大环境不好，个人是无法好的。

我所谓“日日是好日”是知福、惜福。有生命就是福报，知福、惜福就会快乐。福报是什么呢？能够活下去就是福报，有福报代表我们还有希望，有希望就会快乐。希望是什么？希望就在前面，走下去就有前途，不走下去就没有前途。所以很积极地往前走，就是快乐的。

选自《不一样的亲密关系》

练习前的小叮咛 

1. 上班族常常因为工作忙碌，总是轻视吃饭这件事，但是，吃饭是生活中很重要的一件事，吃饭也是一种食疗。因此，特别设计了“吃饭禅”，让大家在阅读本书前，先以禅法体验专注力，感受活在当下的感觉与好处。

2. 专注引导除了可以应用于三餐，平常喝水或吃点心时也可以应用。将心从纷乱的生活里，带回当下的动作上，身在哪里，心就在哪里，让身心合一。

专注的要领

想想看，你有多久没有细细咀嚼、品味饭菜的香甜了？

生活脚步匆忙的现代人，往往在吃饭时，不是心不在焉，一边吃饭，一边聊天或是看电视，就是匆匆忙忙、囫囵吞枣地赶着用餐，所以常常是食不知味，长期下来，容易导致肠胃不适。

想要吃出健康、吃出味道，可以尝试练习放松并专注地吃饭，享受吃饭的当下。吃饭时就是专心吃饭，不要一边吃饭，一边想事情，以免头脑紧张思考，影响胃肠消化和吸收。放松并专心地吃饭，才能吃得津津有味。

专注的步骤

首先，吃饭时，身体要坐正，坐姿不正，将使得胃肠消化不良。

接着，放松身心，放松头脑，放松全身的肌肉，让心情保持愉快。

夹菜的原则为：“手动，清楚手的动作；口动，清楚口的动作。”慢慢欣赏吃饭的动作，体验细嚼慢咽的过程。

咀嚼时，要专心体验身体与食物互动的关系。

清楚夹菜的动作，清楚手移动的感觉，清楚将食物轻轻放入口中的感觉。

清楚牙齿咬合、咀嚼的感觉，以及食物与舌头配合的动作和感觉。清楚饭菜经过咀嚼后，由块状变成颗粒再变碎，这样慢慢嚼碎的过程。在咀嚼时，清楚体验咀嚼力道的轻重而做适当的调整。清楚食物吞咽到食道、胃里的感觉，感觉身体是放松愉快的。

身体放松，清楚每一个动作与感觉。享受全身放松的感觉。

用餐结束后，用心感恩所有让我们能专心用餐的因缘，以及所有为我们提供美好一餐的人、事、物，以感恩的心结束美好的一餐。

法鼓山禅修中心提供

什么是现在观？

我常常告诉我的弟子和学生们要有“现在观”，观我们现在所处的这个时间。既然你处在现在这个时间，就不要忧虑未来会发生什么。如果你老是在忧虑未来，就会把现在的时间都浪费掉了，这不是很可惜吗？

掌握现在，运用现在

就好像古人说：“百鸟在树，不如一鸟在手。”意思是：假如你现在有一只鸟在手上，就不要担心该怎么让树林里另外的一百只鸟都飞到你手上来，你只要把手上的这一只鸟照顾好就好了。如果你能照顾好手上的这只鸟，或许树上其他的鸟也会飞来。可是如果你老是担心手上只有一只，希望一百只鸟能通通到手，便放弃眼前的这一只，而跑去抓另外一百只，结果不但那一百只会飞掉，连自己手上这只也会不见了。

所以，你最好是掌握现在、运用现在，从现在这个立足点，一步一步踏实地往前走。人要进步、要往前走，需要立足点和方向感不断地互相配合，方向是一定不能变的，但是立足点则可改变。如果立足点不能改变的话，你将不能前进。虽然你现在这一脚踩下去是稳固的，还是要很清楚你当下这一步的状态是什么，然后才能再踏出第二步，这就是“步步为营”的一种做法。

不要担心未来

如果你能掌握这种做法，那么无论未来发生什么事情，你都会有临机应变的能力；否则，你老是在担心着未来，那你会连现在的这一步都踩不稳，这就是“落空”，是很危险的事。

我们要活在当下，也就是要活得很认真、很踏实。你现在在做什么就专心去做，如果你在讲话就专心讲话，不要三心二意地想其他的事。比方我在接受采访时，如果心里胡思乱想，就会变得语无伦次，当下就出问题。如果能认真、踏实而用心地生活，那就是活在当下，这是最好的修行，也是克服忧虑和疑虑最好的方法。

选自《放下的幸福》

禅为什么是一心无二用？

我曾经在日本电视上看奥运转播，在一场游泳比赛里，有位俄国选手是世界纪录的保持者，在他的隔壁泳道是位日本选手。抵达终点的时候，以一秒之差，这位日本选手竟然战胜了俄国选手，成为新的世界泳王。后来，日本电视台访问这位日本选手：“你知道上次的世界冠军就在你的隔壁泳道吗？”

这位日本选手回答：“我不知道在我旁边的选手是谁，我没有注意。如果我分心注意旁边的事物，我大概会慢个两三秒才到终点吧！我只知道全力以赴，拼了全力在水中前进，隔壁泳道是谁，我并不在乎。”

这好比是人生过程，有人常是人比人气死人，或者担心别人表现得比自己好，所以要更努力，比别人好。但是这样的“担心”，使他们的努力打了折扣。自卑、嫉妒、忧虑、患得患失，都变成了人前进时的阻碍。如果心中有挂碍，要变成第一也难。

放下当下的自我中心

所谓“禅”，就是放下当下的自我中心。自我并不重要，重要的是活下去。实实在在地活下去，一步一个脚印地走，不是犹犹豫豫地东张西望，也不是没有目标地乱走，而是认定一个方向，放下自我与利害得失，努力冲刺。

许多人注意王建民的每一场比赛，每一次投球，大家都对他有很高的期待。我们可以期待他每一场都胜利，不断创造新的纪录，但是他自己不能有这样的期待。如果每次投球都担心结果，反而容易失误。

有位哥伦比亚大学教授说，她高中骑单车，在小路上远远来了位孕妇。她心想千万别撞到孕妇，心里一紧张，偏偏就真的撞上了。她告诉我：“在那当下，骑车就骑车，千万不能想太多。这好像也是禅呢！”

小心而不担心

禅是一心无二用的，当下该做什么就全心去做，不偷懒，也不担心，可以做到什么程度就做到什么程度。大家在生活、工作中，也是如此，做好当下的事，小心而不担心，才能从容自在。

选自《方外看红尘》

享受人生，珍惜人生

许多人认为享受人生就是吃、喝、玩、乐，如果真的是这样，那么所有的动物也都会吃、喝、玩、乐，那人不就跟动物一样了吗？那不叫作享受“人生”，而是享受“动物的生命”，糟蹋人生。

人的生命过程只有短短几十年，如果把一天二十四小时分成三等份，每天工作八小时、生活八小时、睡觉八小时，生命之中真正能运用的时间其实是不多的，甚至可以说是太少了。就算活到一百岁，也有一半以上的时间花在睡觉、吃饭上。

真正懂得享受人生的人

吃、喝、玩、乐是动物的本能，虽然人也是动物，但人不仅仅是动物，还有生而为人的责任和义务，应该好好把握和珍惜我们短暂的人生。因此，懂得把握我们所拥有的时间、环境和条件，好好运用它们，发挥最高效用，那才是真正懂得享受人生的人。

但是对于一些只顾眼前利益的人，我们又会觉得：“这个人好现实哦！”

对他有利益的事，他才会帮忙，对他没有利益，或跟他没有关系，他就不参与、不帮忙，那是由于对方过于自私、短视。

如果能把心量放大，观念转变一下，以众人的利益为考量点，把现实转成“实际”。珍惜现在，珍惜当下的生命，珍惜所有的时间，珍惜自己的环境，为增进社会大众的福祉而努力，这样的“现实”是不坏的。

可惜我们很多人是在忧虑、悔恨和骄傲中过日子；或是活在幻想和回忆中，沉醉在过去的丰功伟业中，缅怀自己曾经如何如何，做过什么事，在什么地方得意过。也有的人将生命的重心完全寄托在孩子身上，期待孩子有成就，以便炫耀自己的孩子多么聪明伶俐。

人和人之间谈论的往往也就是这些。成天和朋友东拉西扯，当面谈不够，又继续打电话谈，一天的生活往往就这么过去了。这究竟是享受人生，还是糟蹋人生呢？

尽到做人的责任

我们何不利用这些时间来与人为善，做义工，服务社会，关怀人群？那么，我们不仅尽到做人的责任，也不会把时间浪费掉了。

但是珍惜时间并不等于拼命工作，而是需要完成工作的时候就全力以赴，该用头脑思考的时候就用心规划，需要休息的时候还是要休息，该放松时就放松，恰到好处地安排好时间。

祝福大家享受您的人生。享受人生就要珍惜人生，珍惜当下，每一秒钟都不要浪费。因为人生苦短，每一秒钟都是可贵的。社会整体的资源是由我们每一个人的资源累积出来的，我们每个人掌握现在，珍惜现在，就可以增加很多的资源，无形中也就为社会累积了无数的资源。

选自《找回自己》

工作如何不手忙脚乱？

人不可能离开工作，而且愈是有理想，愈是对生活保持积极态度的人，工作愈是做不完。但是，你还要有本事活得很愉快，否则，这个人需要你照顾，那个人需要你关怀，这件事要马上处理，那件事也要在时限之内完成，你就会手忙脚乱，过得非常紧张。

分出轻重缓急

我们可以选择不要被工作驱使，做任何事情前都要分出轻重缓急、大小内外，先处理好近的、急的、重要的，然后再做其他的事情。虽然目标要远大，可是开始动手的时候，要由近处、小处着手，想要把千头万绪在同一个时间内理清，这只是贪念罢了。

以读书为例，我每天要读的书很多，除了佛学的书之外，古代的书、现代的书、中文、外文，要看的实在太多了，这辈子大概是读不完了，怎么办呢？急着要看，马上非看不可的，我就先看，看的方法也有不同，有的只是走马观花地看过一遍，有的就必须要详细地看，端视情况调整。

一样一样地完成

吃东西的时候也是一样，看到好吃的东西，大部分的人会想要每样都尝一下，这时就要有自制能力，看一看、想一想，哪一样东西最适合我们吃的就先吃，哪一样东西只是想吃，但不一定需要吃，就暂时不吃，如此一来，心情就缓和下来了。

一个人只有两个眼睛、两个耳朵、两只手、两只脚，想要同时完成许多工作是不可能的。因此，一定要按部就班，有次序地安排好、计划好，一样一样地完成。如果能够这么做，你就不会着急，工作速度一定很快，却又能保持从容不迫的心情。

选自《工作好修行》

如何让身心合一？

身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心不可分离，身心一致。例如：

1. 在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起其他念头。

2. 如果在炒菜，手在动，心也要专心地在炒菜，头脑里没有其他的杂念。

3. 如果喂小孩食物、饮料，则一心一意地只想到喂小孩牛乳等食品，而没有其他的念头。自己的头脑非常清楚、轻松、愉快。

清楚地知道自己在做什么

先计划要做什么，如果已经计划好的事情，在做的时候就不需要用头脑想了，特别是在平常生活之中，有些是经常性的动作，譬如漱口、刷牙、刮胡子、洗脸、穿衣服等，不知做过多少次了，就不必用脑思考。但是要思考的事就必须思考，若不需要思考之事则不必用脑想了再做。

往往有些惯性的动作，不需要加以思考，一般人就胡思乱想地想其他的事。其实根本不用乱想，只要很清楚地知道自己在做什么。譬如扫地时，一扫把、一扫把地扫，而且扫得很清楚，洗碗筷、吃饭等都应如此。

一心一意做工作

但是，第一次做的动作或处理事情，或者是对动作及事情根本不熟悉，首先必须思考，然后再想一想怎么做。正在做的时候，如果不清楚时，还是要想。这样就不会动妄念，而且是一心一意地在做工作。

例如，一位母亲剪了一株花拿在手上，思考着将花插在什么位置较适宜，然后再小心翼翼地插好，在此过程中就是心无二念，不是在打妄念。反之，如果对剪花、插花的动作太习惯，结果手上拿了花，心里却在想着：“小孩在那边做什么？嗯！奇怪呀！为什么他那么安静，到底他在干什么？咦！小孩在动了，他走路的声音为什么那么响呢？”

请问这是不是妄念呢？是妄念。所以做任何一件事，均应将心放在那件事情上，心为那件事在做，就是正念而非妄念。

因此，要经常保持身体的动作和心的念头在合一的状态。

选自《禅的世界》

如何不胡思乱想？

我正在说话，一句接一句地讲给你们听，结果我脑中却又在想另外一件事，请问我是不是会语无伦次？当然会，因为口说心想，根本是两回事。如果正在讲这一句话，结果心里在想刚才讲的第一句、第二句话，这也就是在胡思乱想。

心口一致

因此，说一句话就是这一句话，说什么事就是什么事，很清楚地知道自己在说什么；讲完一句，下一句话自然出来，不过在讲话前，先考虑要说些什么，不是想讲什么就随便脱口而出，那就变成胡说八道，根本不知道自己在讲什么；或许也没什么话可讲，就是想用嘴巴不停地讲，这就是妄想，不是心口一致。

心口一致必然知道自己要讲什么，表达出来以后也是清清楚楚的。这是修行人对自己身体的动作、语言的行为都了解得清清楚楚，如此就不会做错事、说错话了。

心眼一如

胡思乱想的人可从其眼神窥见，因为眼神飘忽不定，心中无主。不知看什么，表面上好像什么都看，事实上没有集中焦点的对象，更不明白自己的眼睛为什么要看，就是不知道将眼睛定在何处，只是脑中的思想不断地动，所以眼神也似幽浮般地飘动。因此之故，可从人的眼神中观察出此人是否思想集中、稳定。

在日常生活之中，要对自己的任何一个动作全部负责，也就是“一步一个坑”，脚踏实地，步步为营。走路步步为营，讲话也是步步为营，任何动作都该步步为营。不是杂乱无章，不是东一榔头西一槌，而是要身心合一、心口合一。

少一些妄想，加一点正念，则智慧日增，可开慧眼。慧眼开了，必然是烦恼和困扰的消除。唯有心得稳定，才能减少烦恼。练习身心合一、心口一致，则心中的烦恼必然日减。当外在的境界扰乱时，你只要注意自己心里在想什么？眼睛在看什么？耳朵在听什么？如此，注意观看、听闻等，烦恼就不存在，结果是该听的听到，该看的也看到。

譬如对方打来一拳，如果注意对方打出来的动作，以及自己被打的感觉，那么心里就不会起烦恼。如果听到别人骂你，清清楚楚地听到声音在骂，也知道自己是被骂的人，这时心中没有烦恼。但是如果你心中起了波浪——我为什么被骂？他为什么打我？如此想的话，烦恼一定会展现出来，因为注意对方的缘故。反之，清清楚楚地注意自己的心念，则烦恼必定不存在。

选自《禅的世界》

如何不变成无头苍蝇？

禅的修行者时时刻刻都在生活之中，而生活中的一言一行都是修行，他必须留心，把注意力落实在生活的每一个点上，这是基本的要求。当你的日常生活有条不紊，很清楚地知道自己在做什么，而不是像无头苍蝇一般瞎飞乱撞，你才能进入禅的修行功夫之中。

心不在焉，秩序大乱

这和参公案、参话头有点不同。在参公案、话头时，是希望知道手指以外的月亮在哪里，这月亮又是什么样子，也就是经常专注在一个问题或一个念头上。但日常生活中，你却不能使自己像一只伶俐的猴子那样，对什么事都感到很好奇。看到钟在转，就把它打开看看，里面是什么东西在转？听到唱机在歌唱，也把它拆毁了，看看里面的人藏在何处？整天这么胡思乱想、东冲西撞，这不是参话头，也根本不能修行，甚至使得你日常生活的秩序大乱。这时你走路可能会撞到汽车，吃东西会把食物塞到鼻孔里，因为你心不在焉。

锻炼自己的专注力

而我们在平常的生活中就是要锻炼自己，摄心专注在每一件所做的事上，把它认真尽责地做好。这可以使我们从生活之中体悟出一番道理，再将它应用到以后的生活之中。当身心经过这样的训练之后，就能处理日常生活中的一切问题，安然通过一切顺逆境遇的考验，使生活充满智慧和愉快，不仅自利又能利他。

选自《禅的生活》

为何说工作好修行？

一般人对修行的认知、想象，大概只停留在打坐、念经、拜佛、闭关、打禅七等行门的修持，这其实只说对了一半。佛法讲的修行是要修正和调整我们身、口、意三种行为。也就是说把我们身体的、语言的、心理的三种行为修改一下、修正一下，这就是修行。

帮助人就是一种修行

修行最要紧的就是随时随地保持念头的清净，不要存有坏念头，也不要做坏事、说坏话。它有两个路径，一个是修慧，一个是修福。自己烦恼的减少或消解，叫作修慧。诵经、拜佛、忏悔、打坐、拜忏等方法，都可以用来反省自己、改善自己内在的观念和习气，以及内在的烦恼，帮助我们增长智慧。

修慧的同时还要修福，就是多帮助其他众生。其他众生是谁呢？就是跟我们在一起生活、工作，跟我们共处在一个大环境之中的人。但是该如何帮助他们呢？用头脑、体能、时间、财力都可以，帮助人就是一种修行，修的是福报、功德，这种功德可以帮助很多人从贫病苦难之中得到平安、快乐和幸福。

如果以这个标准或定义来理解修行，其实我们在工作中就可以修行。有句话说：“身在公门好修行。”为什么一个人在公家机关，或是做政务官的时候，是最好的修行时机？因为这是修善、积福、积德的大好机会，如果在法令上、政策上、执行上的方针能够多动一下头脑、多说一句恰当的话，就能够使千万人得到利益，那就是修行了。

全心全意地投入

对一般人来说，在自己的工作岗位上认真负责，工作就是工作，不要一边工作一边埋怨、发牢骚，或是一边指桑骂槐、很不满意，这样就是敬业、就是修行。反之，如果懈怠草率，做任何事都觉得懒洋洋的，就不是修行了。这与中国人工作的时候讲求敬业乐群，跟大家在一起的时候讲求同舟共济是相同的。因此，修行的基本观念，就是全心全意地投入。

有一次我在日本，有个信众煮菜给我吃，她说自己是以修行的心煮这道菜的，用来供养法师。我听得满心欢喜，我告诉她：“这个菜里面，已经具足了诚恳心、菩提心、恭敬心、供养心，这确实是修行。”

我们做任何事时，如果都投以全心的真诚，那就是修行，修行与工作原来就是不相抵触的。当然，我们也可以利用工作之余，做比较专门的、持续的修行，工作中与工作外的修行应该是相辅相成的。

选自《工作好修行》

如何锻炼集中心？

心不听指挥，所以是杂乱无章的。因此，我们要用方法，使得心能够统一起来，集中起来，发挥它最大的效用。也因此，从佛陀开始，就教行者应用种种不同的方法来炼心。

把“心”放在同一件事上

在佛陀时代，有一位笨弟子，他的名字叫愚路或小路，各位可参看拙作《圣者的故事》。愚路很笨，因为他的心无法集中，非常散乱，他没有办法记住任何完整的一句话。教他一首偈，他不是念了上句忘了下句，就是念了下句而将上句忘了。在寺院附近放牛、牧羊的小孩，都因听他背诵而把偈子背熟了，可怜的愚路却连一句也记不住。后来，佛陀就教他念两个字“扫帚”，然而，他依旧是念了“扫”就忘了“帚”，记住“帚”却把“扫”忘掉。于是，佛陀就教他替僧团大众擦鞋，并且告诉他念两句话：“我拂尘，我除垢。”佛问他：“懂不懂呢？”他说：“懂了。”于是，他就天天擦鞋子，并且边擦边念：“我拂尘，我除垢。”后来，他突然明白了尘垢有内外之分，佛陀教他拂除的是内在的烦恼尘垢，是贪欲、瞋恚、邪见的尘垢。就这样，他便断除烦恼，而证了阿罗汉果。他整天替人擦鞋子，将身心都投注在“我拂尘，我除垢”的方法上，这就是“制心”，也就是把“心”放在同一件事、同一观念上，继续不断地做下去，这是禅法的源头。

所以，禅宗的修行不一定要打坐，《六祖坛经》说：“道由心悟，岂在坐也？”因此，打坐不一定是禅宗的禅，倒是吃饭、睡觉、屙屎、撒尿等日常生活，是禅门修行的方法。

一心一意

在日常生活中，走路时，就一心一意地走，睡觉时，就一心一意地睡，做任何事都是一心一意地做。诸位，现在你们就应该一心一意地听讲，如果你听讲时，一边用耳朵听，另一边却因我的话而想到别的事，比如刚刚提到擦鞋子，结果你们心里想，佛要擦鞋子，那时代的出家人穿的是什么鞋？而那位笨弟子究竟是擦草鞋呢，还是布鞋？或是什么鞋？但奇怪呀！如果是草鞋，那根本不需要擦，而布鞋也无从擦起。嗯！那个时候，大概已经有人穿皮鞋了，可是，出家人又怎能穿皮鞋呢？如此这般的妄念继续不断地闪过，就不是专心听讲了。

有些聪明人头脑转得很快，听到一句话或一个问题，就可以转几个念头且一直转下去。这种因为别人的一句话就联想到一大串别的事情上去，并不是“制心”，而是散心、乱心。要心无二用、心无旁骛，心里没有其他的念头，才是“制心”。

选自《拈花微笑》

解决问题的不二法门

工作上遇到逆境的时候，第一个要想：这原本就是在我的预料之中，我早就知道一定会有困难，只是不知道是什么困难而已。接着就要想办法解决眼前的逆境。

首先，当然是运用自己的智慧，如果自己的能力不足，就要找专业的人，或是比自己更高明的人帮忙，或是几个人一起讨论，因为单独一个人的思虑比较难以面面俱到，若是两个人、三个人一起讨论，很可能三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮，就把问题处理好了。所以，心情镇定地面对问题而不慌张，并适当地求援，是解决问题的不二法门。

居安思危

很多人觉得顺境很好，其实人在顺境的时候，难免志得意满，常常会埋下失败的种子。因此我们要居安思危，时时刻刻要谦虚、谨慎，不能趾高气扬、傲慢、自以为是。因为任何事情的成功顺利，都不完全只靠自己，所谓时势造英雄，这和时代背景有关，和当时的大环境有关，也和当时你所结交的人、相处的人有关系。

随时随地都有新可能

虽然这当中也有自己的一分力量在里面，有的人会认为是自己运气好、能力强，那也没有错。运气好才能遇到好的因缘，可是运气不会老是跟着自己走，好运一样会离开。所以当有好运的时候要小心，就像是爬山爬到最高峰的时候，别只顾着扬扬得意，否则不小心掉下山谷可就麻烦了。

到了高峰，要知道接下来是会下坡的；下坡之后，另外一个高峰还会起来。人生的过程就像山峰起伏，处顺境的时候不可以骄傲，处逆境的时候不需要灰心。我们必须要记住，随时随地都会有新的可能发生。

选自《工作好修行》