虚云大师

虚云大师（图片来源：凤凰网华人佛教）

虚云老和尚（1840—1959年），中国僧人。俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰九年（1859年）依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。光绪二十六年去北京，适值八国联军入侵，即随清朝帝后一行至西安。越二年，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎禅寺。光绪三十年去泰国、槟城等地，考察东南亚佛教。1920年重兴昆明西山华亭寺并改名云栖寺。历任福建鼓山、广东南华、云门诸大寺住持。1953年被推为中国佛教协会名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺。其禅功和苦行为人所重，为现代中国禅宗代表人物之一。著有《鼓山列祖联芳集》、《校正星灯录》、《具行禅人行业自化记》、《虚云和尚法汇》等。

【虚云老和尚事略】　

父玉堂公，系南朝梁武帝萧衍后裔，清道光初年，出身科举，佐治泉州。母颜氏，笃信佛教，年逾四旬无子，祷观音大士祈子，见寺宇残破，及东关桥梁失修，发愿兴建。一日，夫妻同梦一长须青袍老者，头顶观音跨虎跃卧榻上，惊起互告，遂有妊。　

道光二十年庚子（1840年），七月二十九日寅时，公诞生于泉州府署。初堕地，乃一肉团，母夫人骇恸，一气壅死。翌晨，有一卖药老人，过其门，剖团得男。生母既逝，乃由庶母王氏抚育。　

咸丰八年戊午（1858年），十九岁，至福州鼓山涌泉寺礼常开老人披剃。　

咸丰九年己未（1859年），二十岁，依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，名古岩，又名演彻，字德清。　

咸丰十年至同治元年（1860年－1862年），二十一至二十三岁，居山洞中，礼忏。　

同治六年至同治八年（1867年－1869年），二十八至三十岁，住山洞。居则岩穴，食则松毛及青草叶，渴则饮涧水。虎狼不侵，蛇虫不损。不受人怜，不食人间烟火，亦不与人言谈。体力日强，耳目聪明，步履如飞。公自述“幕天席地，万物皆备于我，心中欢悦，自以为四禅天人也。”　

同治九年庚午（1870年），三十一岁。学教于天台华顶龙泉庵融镜老法师。　

光绪元年乙亥（1875年），三十六岁。至高旻寺听敏曦法师讲《法华经》，至岳林寺听《阿弥陀经》。　

光绪二年丙子（1876年），三十七岁。至天童寺听《楞严宗通》。　

光绪八年壬午（1882年），四十三岁。发心礼五台，以报父母深恩。是年七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，历时三年，即1884年，而至五台。三年间曾经饥寒雪掩，痢疾腹泻，口流鲜血，三次大病，奄奄待毙。每至病危不能拜香时，幸得文吉居士前来救护。　

光绪十年甲申（1884年），四十五岁。五月下旬，始拜抵五台显通寺；七月初十，拜辞文殊下山，由华严岭向北行，朝北岳恒山，至虎风口，直上朔方第一山石坊，云级插天，空碑林立。至平阳府朝南北仙窟，礼尧庙，南至蒲州，礼汉寿亭关庙，渡黄河，越潼关，登太华山，慕伯夷叔齐之圣洁，游首阳山，入甘肃，至崆峒山。

光绪十一年乙酉（1885年），四十六岁。西出大庆关至咸阳，参召伯甘棠古树，礼慈恩华严二寺，到南五台，结茅息足，一住三年。　

光绪十三年丁亥（1887年），四十八岁。二月下山至翠微礼皇裕寺，及鸠摩罗什道场；游太白山，至汉中府，参汉高祖拜将台，诸葛庙，张飞万年灯；经龙洞背，天雄关、小峨眉，剑门关，至新都宝光寺。　

光绪十四年岁次戊子（1888年），四十九岁。入成都，礼文殊院，至峨眉山；向西行经打箭炉，里塘，北至察木多，西至硕督阿兰多，以及拉里，过乌苏山越拉萨河，进入西藏政教中心拉萨，西北达布拉山，有高达十三层达布拉宫，殿宇庄严，金碧辉煌，即达赖活佛坐床处所，住有喇嘛僧二万余人。又西行经贡噶，孜江、至日喀则，西有扎什伦布，建筑宏丽，广及数里，系后藏政教领袖班禅活佛坐床处所，住有喇嘛僧约五千人。　

光绪十五年己丑（1889年），五十岁。公不予留藏，开春南行，经拉噶、亚东、入印度，经不丹国翻越喜马拉雅山，至扬甫城朝佛古迹；由孟加摇渡锡兰，朝圣地，入缅甸，参大金塔；七月起程返国，由腊戍过汉龙关，至大理，朝鸡足山，礼迦叶尊者入定处，忽闻大钟自鸣三声，土人一一欢呼礼拜。多年来，公参访名山大川，三衣一钵，踽踽独行，徜徉山水，毫无系累；水驿山程，霜风雪雨，毫无倦容。因之体力增强，步履轻捷，而养成一代兴灭继绝之人天师表。　

光绪十六年庚寅（1890年），五十一岁。到宜兴，礼仁智和尚，时修显亲寺，是密祖出家处；到句容，礼法忍和尚，助其修赤山。　

光绪十七年辛卯（1891年），五十二岁。在金陵，伴松严上人助修净戒寺。　

光绪十八年壬辰（1892年），五十三岁。约普照、月霞、印莲诸师，同住九华，弘五教仪；如是研究贤首经教三年。　

光绪二十一年乙未（1895年），五十六岁。住江苏高旻寺。打七期间，一夕夜，放晚香时，开眼一看，忽见大光明，内外洞澈，隔墙见物，远及河中行船，两岸树木，无不了如指掌。腊月八七第三晚，六枝香开静时，日因沸水溅手，致将茶杯堕地，一声破碎，顿断疑根，庆快平生，有如大梦初醒，乃自说一偈曰：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”又偈曰：“烫著手，打碎杯，家破人亡语难开；春到花香处处秀，山河大地是如来”。诸佛以大事因缘现出于世，诸祖以续佛慧命乘愿再来；公悲大愿大，故忧也深，任也重；自出家日起至五十六岁开悟时止，为自度时期；在此三十七年漫长岁月中，虽历尽艰辛，犹生欢喜，每每藉境验心，愈困苦处愈觉心安；如是澈悟古德所谓“消得一分习气，便得一分光明；忍得十分烦恼，便证少分菩提。”　

光绪二十三年丁酉（1897年），五十八岁。受命焦山智通和尚讲《楞严经》。　

光绪二十四年戊戌（1898年），五十九岁。在宁波阿育王寺讲《法华经》。　

光绪二十六年庚子（1900年），六十一岁。公又思远游，拟再朝五台山，后入终南山归隐。遂离赤山，朝云台山。入山东，朝东岳泰山。东趋牢山，访那罗延窟（即憨山老人海印寺）。赴五台，行香毕，于十月，止终南山结茅，改号“虚云”。　

光绪二十八年壬寅（1902年），六十三岁。因远近僧俗闲来，公厌于酬答，乃宵遁。后与戒尘师朝峨眉毕，入云南界。在昆明福兴寺闭关。　

光绪三十年甲辰（1904年），六十五岁。出关到归化寺讲《圆觉经》，《四十二章经》，皈依者三千余众；是年秋在筑竹寺讲楞严经，并在该寺传戒一期；传戒毕，至大理崇圣寺讲法华经，皈依者数千人。旋赴腾冲，主法七日阖邑官绅士庶皈依者千余人，乐捐钜款，复兴鸡足山迦叶道场。公回鸡足山后，兴建房屋，立定规约，坐香讲经，重振律仪，传受戒法，是年四众求戒者七百余人。　

光绪三十一年乙巳（1905年），六十六岁。在石钟传戒，求戒者八百余人；是年往南洋宏化，至南甸太平寺讲弥陀经，又至槟榔讲《法华经》，至马六甲讲《药师经》，到吉隆坡讲《楞严经》，前后皈依者万余人。　

光绪三十二年丙午（1906年），六十七岁。由南洋回国，船经台湾，登陆参访基隆灵泉寺。　

光绪三十三年丁未（1907年），六十八岁。到丹那讲心经，到泰国讲《地藏经》，《普门品》、《起信论》。有一次趺坐，入定九日，哄动泰京，自国王大臣及男女善信，群来礼拜。出定后，泰王迎进宫中诵经，百般供养，肃诚皈依。　

光绪三十四年戊申（1908年），六十九岁。重至槟榔屿极乐寺讲《起信论》、《行愿品》，皈依者甚众，是年在极乐寺闭方便关。　

光绪三十五年己酉（1909年），七十岁。公由槟榔屿运经起行回国，连高居士在仰光所请玉卧佛一尊，同至云南鸡足山祝圣寺。

宣统三年辛亥（1911年），七十二岁。公在鸡足山传戒，结禅四十九日，提倡坐香与结夏安居一切法式。　

中华民国元年壬子（1912年），七十三岁。在滇开办佛教分会，请了尘在贵州设分会。西藏活佛喇嘛远道来者甚重，拟举办佛教学校、布道团，及医院等慈善事业。　

民国八年己末（1919年），八十岁。应滇督唐继尧之礼请，赴昆明忠烈寺启建水陆道坛，经四十九日圆满，全坛蜡烛，尽开莲花；霞彩夺目；送圣时，空中现出幢幡宝盖，飘漾云中，全城民众，罗拜于地。　

民国十一年壬戌（1922年），八十三岁。设坛降雪，止息喉疫。重建华亭寺（云栖寺）。　

民国十二年癸亥（1923年），八十四岁。修建七众海会塔。　

民国十三年甲子（1924年），八十五岁。重修昆明湖西岸碧鸡山全山祖塔及七佛塔共计十六座。　

民国十四年乙丑至民国十六年丁卯（1925年－1927年），八十六岁至八十八岁。春戒后仍在云栖寺讲经，殿前老梅枯枝忽生白莲花数十朵，大如盂，微妙香洁。园中所有青菜，尽放青莲花。　

民国十八年己巳至民国二十三年甲戌（1929年－1934年），九十岁至九十五岁。福建鼓山涌泉寺任住持，重理山中事务，重定安单规则，革除陋习，恢复古制。传戒讲经，办戒律学院，即鼓山佛学院。期间，千年铁树，首次现花。九十五岁时，一日趺坐，忽见六祖大师到，面谕：‘时候到了，你应当回去。’不久，广东官绅护法李汉魂等礼请电至，公以六祖道场久废，有继憨山大师重修之必要，爰应聘赴岭南，重修六祖道场曹溪南华寺。公赴粤之日，正是民国二十三年八月二日祖师诞也，翌年春，启建道场，四众云集，达官多随喜，有带兵弁者。入夜，结坛于正殿，说菩萨戒，忽猛虎临门外，大众哗然，兵弁拟发枪射击，公止之，虎即伏阶下，受三皈依而后去。　

民国二十四年乙亥（1935年），九十六岁。应香港东华三院之聘，赴港启建水陆道坛。事毕，辞鼓山，回南华，培修南华祖庭。　

民国二十五年丙子至民国三十一年壬午（1936年－1942年），九十七岁至一百〇三岁。均在南华寺，修寺，传戒，讲经。是时中国对日抗战，已到严重阶段，国民政府主席以及中央各部会长官，为一面抗战，一面安定人心计，特派屈映光张子廉二居士礼迎公赴重庆陪都，主建护国息灾法会，时民国三十一年，岁次壬午。　

民国三十三年癸未（1944年），一〇五岁。六祖道场重修臧事，乃往曲江乳源各地访寻灵树道场，未获；比抵云门，见荆棘丛中残存古寺，内有偃祖肉身一尊，为云门开宗道场，爰决心修复，经营数载，渐复旧观。　

民国三十五年丙戍（1946年），一〇七岁。公莅穗主法，设坛净慧寺（即六榕寺），九月绯桃应瑞，重台璀璨，得未曾有。

一九五一年辛卯，一百一十二岁。春戒期中，“云门事变”。公遭非礼，身体受严重摧残，折一肋骨，三月初三日，公病重，趺坐如故，止食者九日，初十晨，作吉祥卧，亘一昼夜，侍者以灯草试鼻官，气息几止，呼吸极微，诊左右脉，亦似停止，惟颜面如生，体温犹存，十一日午刻，公微醒，侍者告以时间，公曰：“我觉才数分钟耳。”旋命侍者法云执笔记事，嘱勿轻易告人，致启疑谤，公从容言曰：“余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有，见弥勒菩萨在座说法，听者甚众，其中有十余人，如江西海会寺志善和尚，天台宗融镜法师，歧山恒志公，百岁宫宝悟和尚，宝华山圣心和尚，读体律师，金山观心和尚及紫柏尊者等，均是宿识。我坐第三空位，阿难尊者当维那，与余座靠近，听弥勒菩萨讲‘唯心识定’，未竟，弥勒谓余曰：‘你合回去！’余曰：‘弟子业障深重，不愿回去了。’弥勒曰：‘你业缘未了，必须回去，以后再来。’”遂示偈语。此次事变，不仅使公身体惨遭重创，同时也让公深感时世艰难，不利弘法，故除了上述梦游兜率内院之事外，公还向侍者做了临终嘱咐。　

一九五二年壬辰，一百一十三岁。并稍愈。因北京四次电粤，请公北行，遂前往北京。是年阳历九月，为拥护亚太和会在京召开，广济寺举行祝愿世界和平法会，恭请公主坛。十月一日，公代表全国佛教徒，接受锡兰送给中国三种宝物——佛舍利、贝叶经和菩提树。　

一九五三年癸巳，一百一十四岁。是年中国佛教协会正式成立。大会中有提议毁戒者，公诃之，并整理为《末法僧徒之衰相》一文。后经赴江西，永修云居山，重兴真如寺。苏东坡云：‘云居为冠世绝境。大士所居，其中湖开明月，潋滟寺前，三面平田，四山带砺，岩峦盘曲，宛若莲瓣矗抱。’云居胜境，于此可见。不幸抗战期间，被毁于日寇，公发愿重修，遂住云居结庐，毅然恢复唐代旧观；佛国楼台，重新涌现。　

一九五九年己亥，一百二十岁。公自言“世缘已尽”，于农历九月十三日重返兜率，僧腊一百零一岁。海内外佛门弟子，无不同心追念。