别滥用八敬法 初衷是对女众护念提携的慈悲

2012年03月14日 09:20
来源：香港宝莲禅寺 作者：昭慧法师

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编者按：昭慧法师是台湾研究佛教学术的比丘尼，她在履行出家僧人戒律生活的同时，亲身领受到父权思想对修道女性（乃至于男性）的伤害，于是，她成为佛门中的女性主义者，她剖析佛门中父权思想的根源、发展，她质疑“八敬法”或任何歧视女性的典籍内容，认为这些都违背佛法更高的正义。她坚信：解构佛门中的男性沙文主义，不仅有助于女性的心灵解放，而且也是男性心智解脱的要件。为此，观点栏目专门摘取昭慧法师的《佛教与女性——解构佛门男性沙文主义》一文，分四期为读者介绍结构佛门中的女性出家。该文也是当代佛教女权问题的先锋之作。

佛法是强调“众生平等”的，人和蚂蚁的地位平等；然而吊诡的是：在律典中，女众并不能得到与男众平等的地位。

在瞿昙弥出家的传说中，她以奉行“八尊法”（或称“八敬法”为条件，所以有“大爱道以八尊法得戒”的传说；但是印顺导师在典籍的对照中，发现大众部与正量部所传的不同。“八尊法”，是比丘尼尊重比丘僧的八项规定。印顺导师就公平地指出：“‘八敬法’不是别的，是比丘尼僧属于比丘僧的约法（八章）。说明了比丘尼在佛教中的地位；也就是比丘尼承认比丘僧的优越领导权。”

对佛教女性出家或“八敬法”的相关史料，国内外研究者颇多。笔者以为：有关安居、自恣、受戒、求教诫、僧残出罪的规订，是女众刚成立僧团时，急需比丘的扶持，而被制订出来的。这不是为了彰显比丘的特权，而是先成立的比丘僧团对新兴的尼众僧团所应尽的义务。我们试想：比丘尼在当时刚刚成立僧团，什么都不懂，佛陀也不可能长期陪著她们成长，所以比丘尼众的教授责任，当然就落在比丘僧团的肩膀上。

首先，为了提高这些比丘尼在戒定慧三学方面的水准，她们平素要半月半月于布萨日到比丘僧团中求教诫。此外，比丘僧中要选两个具足师道尊严之条件的人，定期结伴过去比丘尼僧团里，教导她们三增上学。

基于这个理由，比丘尼僧安居的时候，不能脱离比丘僧团太远，以方便向比丘僧中求教诫，乃至行自恣。

由于比丘尼僧团刚刚成立，要加入僧团的女众到底符不符合成为比丘尼的资格？也许新出家的尼众，还无法把审核资格的工作做得太理想，所以新人受戒，除了要得到比丘尼僧的认可之外，还要到比丘僧里请比丘们组成十人僧，再加核验，这就是所谓的“二部僧受戒”；犯僧残的情形，想必也是在这个“再加核验”的出发点上要求犯者于二部四十人僧中出罪的。

像这些，比较有可能是初期佛陀制订下来的。佛陀这么制订，是基于对女众护念提携之慈悲心，有谁料得到：后来大男人主义比丘竟以此钳制女众僧团的发展！像“二部僧受戒”，笔者常怀疑它就是导致南传、藏传比丘尼“绝种”的最佳武器——尼众不可能制止新众受戒，因为她们不会愿意见到尼僧消失于人间，只有比丘僧有可能采用“拒绝组成十人僧以核验女众受戒资格”的方式，让新众因得不到“二部受戒”的合法程序而无法成为比丘尼，于是任令旧有成员凋零，不过数十年工夫，比丘尼僧团就可以自然消失于人间了。原先扶持尼众的美意，变质而为压抑乃至消灭尼众的利器，这实在是千古佛门憾事。所以笔者一向深深为南传与藏传的沙弥尼、八戒女或十戒女众叫屈，认为那些用“传承”或其他枝枝节节的理由，反对让已断的比丘尼传承接续上去的比丘们，是最不遵守戒律的释迦罪人－－佛陀制一切戒都为的是令“正法”与“梵行”久住，他们却背道而驰，硬是用枝微末节来搪塞，使得世界上半数人口无法“梵行久住”。

刚开始并不见得已有八项所谓的“敬法”，因为依“随犯而制”的律学原理，佛陀不可能在比丘尼未“骂谤比丘”或“说比丘过”时，就先行预制在那里。而且考诸律典，大爱道比丘尼就曾向佛陀“说六群比丘过”，佛也没拦阻她，反而将六群比丘骂了一顿，并因此而制定：比丘要具足师道尊严的条件（也就是“成就十法”）才能教授比丘尼。所以笔者相当怀疑此一敬法出自佛制的可靠性。

“说比丘过”，是连优婆夷都可以的，比丘律中的“二不定法”，就是女信徒对疑似犯戒的比丘行为加以检举，僧团所应采取的处置规制。难道女信徒可以“说比丘过”，比丘尼却反而不准？先不谈“众生平等”好了，难道在四众弟子之中，比丘尼的地位竟比女居士还低？这充分显露出“近亲相嫉”的微妙心理——比丘尼较之女居士，形态上是更接近比丘的，这难免惹来大男人主义比丘们更大的憎嫉与恐慌！为了解除这种焦虑感，所以会有这条敬法的产生。

还有，“受具百岁，应迎礼新受具比丘”的道理何在？也欠缺说服力。所以在《中阿含经》中，就有大爱道向佛陀要求男女众一律依受戒年岁序次的记载。时至今日，局势更加清晰了，我们可以看得很清楚：互相尊重会比用形式来形成尊卑位阶，更符合“众生平等”的精神，而且让比丘与比丘尼之间的互动，更加健康而平和！

笔者一向主张，把“八敬法”看作是“历史性的产物”，而且认为有些条目及其内容很可能是大男人主义的比丘们扩大解释，当做对比丘尼可以随时祭起的紧箍咒。时至如今，少数有控制欲的比丘，还试图以“八敬法”打造紧箍，把它扣在比丘尼的头上，那是很没有意义，很没有营养，而且很不合乎正义的。