西汉末年及东汉以来，至于魏晋南北朝是儒学内化为士族家法的重要时期，也正是在这个时期，佛教传入中国（关于佛教传入中国的时间诸家说法不一，拙著《佛学与隋唐社会》，石家庄：河北人民出版社，2002年出版，2005年重印）。那么士族家法形成发展的过程中，佛教对于儒家伦理是否有所影响？儒佛融合也为世所熟知。但是，历来的研究大多强调佛教学习儒学逐渐中国化的一面，关于佛教对儒学的影响也只侧重于心性义理的层面。至于佛教对礼法文化的影响，则未多加关注。

中古时代世俗家庭与佛教的关系十分密切。以家庭为单位参加佛事活动蔚然成风，使佛事活动成为一种世俗化了的社会活动。社邑中儒佛观念的碰撞，或者把忠孝作为佛事活动的目的和宗旨，写经、刻经、造像、建寺，上为君国，下为父母发愿祈福；斋僧、礼忏不是为了修行，而是为了表达对父母的孝道。儒家的思想意识浓重地被带入佛教的法事中。举办佛事活动诸如写经、刻经、造像、建寺，举行法会、斋僧、礼忏，甚至“竭家建福”，不是为了出世，而是为了入世，把家庭生活的幸福建立在积极开展各项佛事活动上。若干个家庭或家庭的主要成员组成社邑，在婚丧嫁娶时展开互助，以解决家庭生活中的许多实际问题。可以说，这些都是佛教影响到礼法文化的重要表征。下面我们不列举此类世俗生活中佛教“替儒行道”的内容，而是重点揭示佛教戒律中与礼法文化共有的伦理价值，以及这些价值对于世俗社会的传导。

佛教戒律的伦理价值

佛教学说的根本旨归是要修行觉悟，证成佛果。尽管诸家宗派在对于佛法的理解、经典的解释、修持的方式，容有差别，但是就通向成佛道路而言，遵守戒律乃是修习一切善法的基本前提。《梵网经》卷下就说：“众生虽有佛性，然要依持戒律，然后乃见。”戒律不仅是对于信众的约束，也是他们成佛得道的修行法门。