在佛法中，道德的具体规范是如何的呢？道德行为又称善行，它的基本内涵便是十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见，这十种善行包含着我们的身、口、意三业。其中不杀生、不偷盗、不邪淫，是体现在身体方面的善行；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，是体现在语言方面的善行；不贪、不嗔、不邪见，是体现在思想方面的善行。

与十善相反的便是十恶，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。十恶行可以说是对世间恶行的全面总结，人类的种种犯罪行为，都没有超出这十种恶行的范畴。因此，佛教将对治这些恶行的十善业道作为人类的基本道德准则。

五戒主要是对我们的行为进行约束，具体内容为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。从戒相上来看，五戒与其他宗教的道德规范非常相似，如耆那教以不杀生、不偷盗、不妄语、不淫、离欲为五戒；基督教的后五诫则为勿杀、勿盗、勿淫、勿妄证、勿贪他人之所有。这些流传了千百年的道德规范体现着古代圣哲们的真知灼见，虽然朴实无华，但正如培根所说的那样：“对琐事的明智指导是最高明的教条，因为生活并不由新奇和奥妙的事情成立。”

或许有人会怀疑，在步入信息时代的今天，那些传统的道德观念是否早已过时？是否还具有永久的权威性？我们要知道，虽然人类有性别之分、种族之分，但人同此心、心同此理，他们之间也有着共性，存在着相似的弱点。今天，物质文明虽然有了空前的发展，但人性并没有随着物质文明的发展得到完善和提高。正相反，在追求个性、追求自由的旗帜下，人性的弱点因为失去制约而表现得更为充分。在这个物欲横流的社会，杀、盗、淫、妄的犯罪现象非但没有收敛，甚至比以往任何时代更泛滥。要想改变这一社会现状，唯有将道德深入普及到民众之中。

佛教的五戒十善有深厚的义理作为基础。从自身而言，持戒就是在培养我们生命中善的种子，抑制生命中恶的种子。当善的种子增长时，就意味着我们的人格得到了净化。而恶的种子增长时，就意味着我们的生命在趋向堕落。我们的每一桩善行，带来的不只是暂时的人天果报，更会将未来生命带入生生增上的良性循环中。而恶的种子一旦萌芽，也会形成强大的力量，给未来招致无穷的过患。善恶果报不是一时的，所以，持戒的意义也是长远的。