2008年中，少林寺广发英雄帖，邀请国内外高僧大儒、贤达人士参加少林寺的“问禅”活动，并开启了网络报名系统，选拔246名选手参加“机锋辩禅”活动。随后，少林寺方丈释永信公布了三道辩题：其一，“万法归一，一归何处？”其二，宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。如何才能是第一机？其三，“不空如来藏是空还是不空？”组织者称，辩题是礼请禅宗高人精心拟定的。

7月21日早9点，参加由初赛选拔出来的“少林问禅之机锋辩禅初赛”的1624位选手齐聚少林禅堂，参赛辩手就“万法归一，一归何处”辩题进行辩论，唇枪舌剑，紧张激烈。经过两个多小时的精彩激烈地辩论，最终产生10名获奖选手。最后，评委分别对此次机锋辩禅进行了点评。

其实，辩禅一事，自从三道辩题公布之后，便引来了各方非议。这三道辩题到底是谁出的？一向以不可言说而闻名的禅学能辩吗？辩禅是否是一次商业行为？商业化禅学路在何方？就此，北京朝阳寺住持明奘法师接受了《竞报》专访。明奘法师是去年少林寺“机锋辩禅”活动的评委，而今年他婉言拒绝了继续当评委的邀请。

明奘法师

少林“机锋辩禅”四疑？

一疑：三道辩题是谁出的？

今人的问题都不够水准机锋辩禅的三道辩题公布之初，少林寺方丈向外界坦言，这三道辩题是礼请禅宗高人精心拟定的，但未说是由哪个高僧出的，故而，三道辩题的出处成疑，有很多网友说，这三道题目出自某本佛经？

明奘法师表示，这三道辩题不是今天的某个僧人出的问题，现代人问的问题都不够刁钻，不够水准。现在人面临几个美女的诱惑，那不算诱惑。面临权力诱惑，比如还俗就可以当宰相，否则砍头，这才是大的选择，很多高僧都要面对这样的选择。四祖当年被唐太宗四次征召甚至吓唬杀头都不入宫，面临的选择是关乎生命的大选择。

二疑：禅可以辩吗？如何辩？

今天的辩禅是玩弄花活儿众所周知，禅是不可说的，是言语道断，心行处灭的境界。而少林寺的机锋辩禅主张“舌战”，连活动的名字都冠以“机锋”二字，所以就有人发问，禅能辩吗？从何辩起？难道就是像大学生辩论赛一样四处打机锋，难道胜者就真正得到禅了吗？

明奘法师反对现在这种形式的辩禅，明奘法师认为这类似于大学生辩论赛。会越辩越远，越辩越无禅。鬼家佛经，是第六意识所忘记的意识。鬼的意思就是机灵鬼，辩乃悬辩。“历史上也有很多人辩禅，”明奘法师说，“赵州禅师都曾辩禅。但他们是大到为民如丧考妣，大到以民如丧考妣的不安去品觉，和现在玩弄花活儿、玩弄文字游戏有着本质的不同。”

三疑：辩禅是否是商业行为？

辩禅活动跟禅没有关系少林寺辩禅向天下广发邀请函，诚邀社会各界精英下月会聚少林“机锋辩禅”，继而开启了网络报名系统，彩排、电视直播，所谓尽其炒作之能事，这是否着了商业的相，辩禅活动是否已经演变成一次商业炒作行为？在活动现场，少林寺监院释延达表示，经济腾飞，文化也随之复兴，佛学文化亦是如此。少林寺组织诸位佛子相聚嵩山辩禅，旨在用这一禅宗传统的机锋模式，抛砖引玉，以达到传播佛教、普及禅宗知识的目的。

明奘法师坦言，辩禅活动就是一个商业文化活动，禅要是炒作，那便不是禅。“禅是不能被商业炒作的。”明奘法师说，“禅是一种看不见、摸不着的东西，怎么能有一个量化的标准呢，怎么能用秤去称呢？炒作只能炒作钱。辩禅活动本身就是一个商业文化活动，它跟禅也没什么关系，尽管他们也邀请了我，我也帮助他们出谋划策。”

四疑：商业化伤害禅吗？

辩禅是文化商品少林寺的各种商业策划，从网络高价出售武功秘籍，到今天的问禅、辩禅活动，这是否对推广佛学有好处？

对此，明奘法师表示，少林寺成功就成功在他的商业模式和炒作运作上。在活动现场，一名来自加拿大的郑州某大学外籍教师说，出家人有出家人的思维方式，他也有自己不同的观点，“机锋辩禅”有利于外界了解佛教文化，感觉很受启发。“对于推广佛学，利弊都有。”明奘法师说，好处是更多人知道佛学了，外国人对中国和尚的认知只是功夫和喇嘛。少林寺能用商业方式把它推向到世界各地，让世界接纳一个全文化、少林文化，是件好事。但也最好只提全，别提禅，因为，“要知道他们所做的并非是有关禅的，那是一件挂着羊头卖狗肉的事。辩禅是一件文化商品。”针对商业化的弊处，明奘法师表示，传播和炒作一定要慎重。传播有万千种形式，但佛法是需要体验的，是关乎万千生命的。而生命是不能拿来炒作的。