这样的一个论题，对于佛弟子而言，其实具有十分激励的作用。历来的佛教行者，会兴发起度众的心行，往往来自于对真理深刻的证悟，油然生起与众生同体之感，“以一切众生病，是故我病”，于是自然而然地，就要去帮助众生离苦得乐，而一切关乎众生的社会行为，都是以此内证作为前导，才能有着更为超越，更为洒脱，也更为坚定的作为。

就在二千多年前，佛陀夜睹明星初成正觉的那一剎那，叹曰：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得”便注定了佛弟子当生生世世以众生的慧命为念。佛弟子们一切度众利他的心行，都根植在这个石破天惊的证悟上，因为深切了知，众生与佛都具同等的生命本质：“含摄、映照、清净、无碍…”，是在与众生这同体无别的证悟里，佛陀发大誓愿，为令众生入佛知见，于是有了往后四十九年间孜孜不倦的说法，而佛弟子的社会责任，是从佛陀成道的那一刻起，就沛然地展开了。

“菩萨清凉月，常游毕竟空，为偿多劫愿，浩荡赴前程。”当佛弟子从缘起的深观中体证空性，看到众生本是如梦如幻，但却执着实有，妄受生死，于是“上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰”，生起大悲，广度有情，而不疲厌，一切所作，皆能随作随扫，展现三轮体空的智慧。

在佛世时代的声闻弟子们，就已然充分承接了佛陀那种与众生同体无别的胸怀，而坚定勇敢的展开弘法布教的愿行。世尊鼓励成就圣果的弟子们各个独行，弘化一方。说法第一的富楼那尊者，即深入到民风暴戾，打骂成习的乡邦，以他深厚的信心，无量的慈悲与智慧，终于调服了他们凶暴的民风。而目犍连尊者更是为法忘躯，在弘化的过程中，终至被外道砸成了肉酱。圣弟子们大无畏的精神，若非缘自于他们深刻的内证，与对众生光明的本质具足坚定的信心，实难至此。

历来的祖师大德们，譬如玄奘三藏、太虚大师等，无惧艰险，为苦难世间，举大法幢、击大法鼓的种种示现，为后人最好的榜样，我们所学习的，也就是这种“不忍众生苦，不忍圣教衰”的情怀。现在的社会，因物欲泛滥、人心迷失，这样的佛教情怀，正是现代佛子最急切的发心。从过去到现代，乃至未来，佛子的责任，都是建立在为众生与为正法的努力上。

整个大乘经典的流布，更是将此精神发挥到了极处，而且，已经超越了单向渡化利导的心行，在普贤行愿品里明白标举：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉”而在六度万行中，更因众生的种种磨练，才能真正圆满六波罗蜜。于是一个一心想成就道业的佛子，投入世间，贡献社会，也就成为必然的过程。