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魏德东:中国禅宗是人类宗教的最高形态

2013年02月21日 08:54
来源:《人本与理性》 作者:魏德东

魏德东(图片来源:资料图)

就当代世界的宗教而言,主要可以分为两大型态,一是神本型宗教,二是人本型宗教。前者以基督教为典型代表,强调神本与信仰;后者则以佛教以及中国禅宗为典型形式,强调人本与理性。就人类历史发展的走向看,可以说,佛教,亦或中国禅宗代表了人类宗教迄今为止的最高型态。

一、禅宗的人本性

宗教处理的根本张力是神与人的关系,简单地说,就是神的决定力量与人的自由意志之间的矛盾。在宗教学教科书里,神的存在,或曰终极关切、最高存在,是宗教最核心的元素。如何处理神与人的关系,是一切宗教首先要回答的问题。

简单地说,佛教,中国传统的儒教、道教,都可归于人本宗教一类。不过就宗教型态的发育程度而言,中国和尚惠能创立的禅宗,或可看作是人本宗教的最典型型态。中国禅宗产生于公元7世纪的中国,其核心经典,是中国和尚惠能的讲课笔记《六祖坛经》。翻开这部2万字的小册子,人们看到了神本与人本关系的最精彩对话。

有人问:人与佛是什么关系呢?惠能说,“不悟,即佛是众生;一念悟时,众生是佛。”

有人问:成佛是由自己呢?还是由别的存在?惠能说,成佛由己不由人。在释迦牟尼的教法中,这称之为“已作不失,未做不得”,一切都是“自作自受”,解脱也是“自力更生”。

有人问:是不是只有坐禅才能成佛?慧能说,枯禅成不了佛。搬柴运水无非妙道,郁郁黄花皆是智慧,生活本身就是禅修。

成佛的核心是什么?禅宗认为这就是心性觉悟。明心见性,顿悟成佛是禅宗的根本宗旨。佛心佛性人人都具有,一旦圆满呈现出来,当下即可成佛。

这样的宗教会有怎样的表现呢?我们看到,惠能的门徒,有人骂佛是老骚狐,说要是见了佛,就一棒子打死他;有人说佛是狗屎橛;有人将佛像烧了取暖。或许有人对此不解,禅师们在这里要启示的是,不要崇拜任何外在力量,人拯救自己、解放自己、升华自己、最终解脱自己的根本途径,就是自己的道德善行。而佛教作为宗教的最高目标,就是帮助众生获得解脱。

二、禅宗的理性

所谓理性,就是讲道理。中国人素有“讲理”的文化传统,如遇矛盾,常有“有理走遍天下,无理寸步难行”的逻辑。与理性相对应的人类思维形态,是“信仰”,即对某事某物的相信、信任。

宗教与信仰密不可分,信仰是宗教的重要成分。在神本论宗教中,信仰甚至成为宗教成立的核心基础。如基督新教将“因信称义”作为基本教义,认为只有信仰,即相信神的至高无上性与主宰地位,是人获得拯救,成为得救的“义人”的唯一根据。

以佛教为代表的人本型宗教亦重视信仰,但其本义是对神圣者的尊重。佛教更强调的是理性基础上的信仰,即所谓的正信、智信。在佛教的呈现方式中,“讲经”、“辩经”、“讲道”占有突出的地位。会讲法的出家人被尊称为“法师”。凡此种种,突出的就是讲道理,也就是理性。

任何宗教都有自己的经典,佛教更有三藏十二部之说。如何看待佛教经典的价值?有的宗教派别认为,经典字字是神启,都是真理。但对于同样的文字,不同的人会有不同的理解,每个人都认为自己掌握的是绝对真理,由此历史上产生过无数的宗教争论乃至冲突。佛教如何理解经典的作用呢?中国禅宗的表达是:“不立文字”!即不依赖文字。文字只是引导觉悟的工具。如果能合理地使用文字,开悟成佛,则文字是有意义的;如果被文字束缚了心性,则诵经也不许。大珠慧海说:“如鹦鹉只学人言,不得人意。经传佛意,不得佛意,而但诵经,是学语人,是以不许。”如果念经变成鹦鹉学舌,那还是不诵的好。“得意者越于浮言,悟理者超于文字,法过语言文字,何向数句中求?”禅宗的创始人惠能更是一位不识字者,宋代有一幅名画,就叫“六祖撕经图”,用艺术的形式表达禅宗对文字、经典的态度。

大多数宗教都塑造神像用以崇拜,佛教塑像可以说是又多又好。那弥漫地球各地无数金碧辉煌的佛菩萨,构成了人类文化的精彩偏章。这些佛像的意义是什么?其神圣性何在?某个冬天,天气大寒,一位叫丹霞的法师将释迦牟尼佛的塑像劈了烧火。弟子大惊:师父如何烧佛?丹霞说:“烧佛?你看里面有舍利吗?”“无。”“没有舍利,如何是佛?”电光火石间,弟子顿悟。佛像也是接引大众升起欢喜心、敬仰心的媒介,金身银身,都是为了众生觉悟自心。

值此世界宗教频繁对话的时代,我们温习禅宗的这些伟大思想,怎不感慨佛教禅宗的理性精神。禅宗彻底破除了盲目崇拜,是真正理性的宗教。

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[责任编辑:马本州] 标签:禅宗 宗教 魏德东
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