佛教解读：“2012年世界末日说”

（图片来源：资料图）

玛雅历的结束，不—定就代表了人类文明的结束，有玛雅后代解释，那应该代表着人类文明从注重物质的时代，跨向了注重精神的时代。而所谓“天体重合”、“太阳活动峰年”，都不是近期没有发生过的，人类被毁灭的概率仍然很低。

根据佛经中对人类发展的描述，我们所处的时代是末法时代，人无诚信、不忠不孝、邪说流传，贪欲炽盛，地球的环境恶化，水有“毒”，然而人类还没有到灭绝的时候。人类这样发展下去，寿命会越来越短，也就是“减劫”，而后才会有所反省，文明进步。

那么为什么危言耸听的末世预言，或者说末世流言，会掀起轩然大波呢？

弗洛伊德在1911年发表的论文中，有这样一句话：“一切都离我远去，末日到了……”他认为这种世界末日的感受是由多种哀伤的感觉引起的。我们身处的婆娑世界，苦多乐少，生存压力、失业、理想破灭、价值观混乱等等，难免会让我们对自己的生命感到毫无意义、抑郁，对周围的—切难以产生兴趣。由此，内心深处容易有向死的冲动，也有一种世界崩塌的感觉。

不但每个人会有这种现象，一个社会也会有，尤其是处在社会重大变革的时期。20世纪70年代中期，西方社会发生石油危机，与此同时，电影产业出品了一系列灾难影片——《海神号遇险记》、《地震》……。21世纪初期，新千年的到来让人们惶惶不安，几种版本的末日期限又一次流窜，电影界也有T2003年的《火山爆发》以及灾难片典范《后天》。

如今，金融危机的风暴席卷全球，加上气候异常、环境恶化，人们越加感到无所适从，电影《2012》正在这时传达了人们的末日情绪，同时让“诺亚方舟”拯救了部分人类。这正像是一剂兴奋剂——千疮百孔的即将毁灭，而我将幸存于全新的世界。

而当全体人类又迎来欣欣向荣的时期，这种焦虑的想法就又将烟消云散。

2012年，你属于哪个阵营？

(一)恐慌阵营

天文学家、地质学家或者“他们”肯定已经得到确切消息了，我们多半是会被牺牲了。看了《2012》后，朋友们都有些恐惧，但恐惧之后，我们考虑的是到底存钱在末日时救命，还是把钱在末日之前享受光了然后等死。已经有朋友提出要把房子卖了去周游世界了，可是我还不想死啊。天啊，一想到灾难场景简直吃不下、睡不着。

分析：世界末日的预言确实影响了很多人的情绪，但这些预言有助于我们将内在的苦恼释放出来。这种面对死亡的恐惧是每个人与生俱来的，只不过有的人表现出来了，有的人没有而已。死亡焦虑如果及早地发现，并对症下药的话，将有助于人类心灵健康的发展。佛陀曾表明他对人间极为珍重，认为正是因为地球人类寿命较短，深受生死之苦的逼迫，才会激发起超越生死的希求。我等人类同时又有反思自身处境的余暇，故是学佛修道的最佳材料。

另外，相信秘密组织、秘密部门在了解内幕的情况下迫害或者牺牲大众的人，一般是有—定的偏执型人格障碍，偏执地认为他人在迫害自己，把一些事情看成是有意识的犯罪阴谋。这也有可能是他们自己的犯罪潜意识在作怪。

(二)亢奋阵营

最先听到这个还是有点胆寒，可后来就越想越刺激，越想越兴奋。如果地球全部毁灭的话，那么将是空前并肯定绝后的一次壮观，而这个场面我将有机会见证到，当然我会死去，可有那么多人跟我一起死，也没有遗憾的；如果会有一部分幸存者的话，或许我将存活下来，那时候把这个糟糕的世界推翻，重新建立—个更加文明的新社会秩序，那就太美好了。

分析：反社会情结。这种人往往对现状不满意，对社会的一些问题有自己的见解，但是没有能力或没有机会改善。

面对灾难反而兴奋的心理，也可以算作是一种“死本能”。“生本能”和“死本能”这一组相对概念是由弗洛伊德提出的。“生本能”包括人的自卫本能和性本能，“死本能”指的是每个人都有一种趋向毁灭和侵略的冲动。细化在生活中，或是刹那的死亡冲动、自残和自我厌恶，或是针对他人的反感、厌恶、仇恨，而发挥到极致，就是人类的战争。渴望地球毁灭，正是一种“死本能”的体现。

“死本能”是人类与生俱来的精神特质，这也是万事万物无一不无常给人带来的无力感所产生的。佛陀在《杂阿含经》中指出，人类对生命不实际的预期，导致了生命的痛苦。无论对自我的厌弃还是对他人的仂根，多半都源自于强迫性地追求完美与有常吧。