夏鲁寺五方佛之毗卢遮那佛（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）
夏鲁寺五方佛之西方阿弥陀佛（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）
在现今商业化的社会，佛像只沦为一种商品，制造佛像的规矩在中国汉地已经不大有人认识了；在藏传佛教中，对佛像的要求却极为严谨，一丝不苟。
我们平常在汉地见到的佛像，绝大部分为商业工匠随意雕造的，但求佛像面容说得上是慈祥即可，而且一般造得略为肥胖，视为“福相”。事实上，佛陀本身早已订下了造像之规格，严格来说并无工匠自行创作之空间！
在《佛说造像量度经》中有云：佛在印度的舍卫国衹树给孤独园中，与弟子说将往升忉利天为亡母（已轮回到忉利天）说法，他的弟子舍利弗即问佛陀：“在佛尊不在人间的时候，若有善人不胜怀慕，思忆佛陀，愿造像者，应该如何去造呢？”，佛陀回答：“在我暂升天上或未来入灭后，欲瞻仰佛容的人，应如此造佛像……”，然后佛陀便由顶髻说起，把所有身躯细节比例一一细述；这就是佛陀自己订下之造像比例，不容后人据自己意思创作。
若以佛说之造像比例量度汉地的佛像，恐怕相去甚远！笔者在一新寺中见过一尊佛像，乃由“名家”所雕。由侧面看，佛首低头，身相亦说不上是庄严。笔者又见过在澳洲的一间寺院中，有五方佛雕像。一般来说，五方佛中毗卢遮那为白色身相、阿弥陀佛红色、不动佛蓝色、宝生佛黄色、不空成就佛绿色。这寺院乃台湾大型正信佛教团体，但所陈设的五方佛除汉地佛像常见的不依规度制造的情况外，竟然把五方佛身穿的袈裟也绘为白色、红色、绿色等五色！五方佛在此的化身为应化比丘身相，穿僧人的袈裟，而僧人袈裟一般依律制为深浅小异的黄丹色，即使绘为红色或黄色仍未为过，但却绝不会有白色、蓝色及绿色等比丘禁用之袍色！当时在场的藏传与南传法师纷纷私下批评，却不方便指出五尊佛像绝对不符合佛教传统！
至于佛像内部，依印度传统之规格都要进行“装脏”，把一些珍贵的圣物填满佛像 面空心部分。这些圣物包括舍利、祖师遗物、经咒等（法身舍利），大型的佛像甚至装入多套《大藏经》。装入之经咒亦有其规格：纸张必须耐久；印墨可防虫而无毒；印咒时不可有空位，也不可太紧密；切纸时不可留空间，亦不可把咒字切断；卷起咒纸时由咒首或咒尾卷起也各有意义在内，不可胡乱运作；最后还要把空位以檀香粉与宝石磨成之粉末填满。
造像的质料也有一定规格，某些金属与木料不会被使用。
作为皈依佛宝的人，售卖或典当代表佛陀的佛像，也就违背了皈依后应注意的事项；胡乱地制造佛像，除《戒大教王经》中述及之果报外，亦是一种愚昧及不尊重。或许会有人驳辩：“佛陀法身本来并不有相，所以不需拘泥！”。这句话本身并没有错，但因为凡夫众生需要依赖有形相的佛像来忆念佛陀，并借以积聚功德，所以有造佛像的需要。既然要造像以示忆念尊敬，则理应造得如法及正确！
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