辽金经幢的美首先体现在它的造型美。辽金经幢从形式上来说，大体可分为柱式幢和塔式幢（或称为幢式塔）。柱式幢样式较为简洁，由幢座、幢柱、幢盖和宝顶四部分组成。幢座有圆形、六角形和八角形，有的为素面，也有的雕刻莲花、垂幔等图案。在北京市门头沟区双林寺和戒台寺有两座辽代的经幢底座较为别致。它们都为八角形，雕刻有伎乐图案。戒台寺的经幢在底座七面上分别雕刻七个手持琴、琵琶、笛子、排箫、笙、贝和拍板的乐女，另外一面的乐女赤足袒胸，双手各持彩练一端，侧身半跪作舞蹈状。这些伎乐造像都头顶花冠，胸前佩戴璎珞宝串，手腕戴着镯子，充分展现了乐女的婀娜多姿，也体现了辽代灿烂的佛教文化。辽金经幢的幢柱多为六棱柱和八棱柱，各面刻《佛顶尊胜陀罗尼经》等经文或佛像。幢盖多为六角或八角飞檐。宝顶多为单层或双层仰莲烘托的宝珠或葫芦形宝顶。总的说来，柱式幢造型都简洁、流畅、明快，令人有赏心悦目之感。塔式幢自身多名之为塔，如房山区张坊村的辽天庆六年（1116）忏悔正觉大师遗行塔和门头沟潭柘寺的金大定二十八年（1188）的政言禅师塔。这类经幢同柱式幢一样也由四部分组成，但是造型、雕刻要较之复杂、华丽。以上述两塔为例，底座都是坐落于八角形平台或须弥座上的莲花宝座，而幢身之上的幢盖则都为八角密檐。塔式幢总体造型上秀丽挺拔，在大体简洁的轮廓下又不乏精雕细刻的局部。塔式幢（或幢式塔）在辽代产生并为金所延续，其后几乎不见，具有鱼明的时代色彩。
戒台寺佛顶尊胜陀罗尼经幢（图片来源：慧海佛教资源库提供）
辽金经幢的美还体现在它的质朴美。由于辽金时代佛教信仰的广泛性，上至帝王将相，下至黎民百姓都虔诚敬佛，因而留下了大量的经幢，这些经幢从内容上分又可分为纯粹为刻录经文的经幢以及记载逝者生平，刻有经文并为逝者祈福的墓幢。前者不用赘述，后者由多为平民百姓所立，因而文字多简单、质朴。
另外还体现在它的残缺美。由于时光流逝千载，至今能完整保存下来的辽金经幢数量很少。很多情况下是足、身、首相分离，往往只见幢身而不见其他。看着这些残缺的经幢，沧桑之感不禁油然而生，千年前的辽金岁月仿佛可俯首触摸。有的经幢，即使只残留有幢身，其上的文字也多难以通读，而往往斑驳陆离，很多文字磨泐殆尽。但是正因为如此，它保留下的史实也更加珍贵，残缺的美感也正是体现于这些价值之中。
作者：周峰 编辑：闫秀勇
|
