五、小结

总之，在汉末三国西晋之际，佛教的流布已相当广泛，佛教最初入华的路线，除了传统一向认为的自西北沿丝路传来之外，更有可能自西南缅甸，上溯云南、四川入中原，或由海路经交趾、广州，再北上长江流域或湖北、或江浙。另外第四条因连云港发现的东汉墓有佛教题材线刻画而升高了从山东登陆的可能性。

传统一向确认的北传系统，带来了犍陀罗式样的佛像，因此如出土于陕西清河县现存于京都藤井有邻馆金铜弥勒菩萨像，出土于河北石家庄现存哈佛大学福格美术馆的金铜佛坐像，以及现藏北京故宫博物院的东晋金铜菩萨像等，均带着浓厚的希腊式容貌的佛像。

至于南传的系统中，比较具代表性的如夔凤镜或佛兽镜，此种出自三国吴所制的铜镜佛像，揉杂了中国神仙或道家思想的造形，时或带三山冠，时或头挽双髻，而衣纹也较倾向汉式，衣袖蓬松宽大，不类犍陀罗或秣菟罗佛。

至于遍及江苏、浙江等地的越窑青瓷上的塑佛，在造形上则与武昌莲溪寺出土的金铜饰片，较倾向于秣菟罗佛。四川出土的几样佛像较为特殊，应是融合了犍陀罗式和秣菟罗式。

三世纪至四世纪之际的中国佛像造形，有印度传来的两大系统的合流，也有中原式样的遗存，形成神佛揉杂的式样，直到四世纪以后逐渐建立起中国式的佛像，域外的影响也渐渐被消融了。