拉克瑙博物馆藏秣菟罗出土（2世纪）菩萨头像

二、沂南汉墓项光童子像

笮融的雕像，应是文献所载最早的佛像，而实物遗迹则最早应是山东沂南石椁墓中的项光童子像。依据报道石椁墓中室的正中央有八角石柱，柱上以浅雕的方式雕出一些线刻画。其中有几幅是受到佛教影响下的产物，如衣裙下摆飘动类似飞天的羽人，类似“施无畏”的手形，而颈上围着圆圈的项光童子像，尤为明显。此正面和背面画着有头光的童子立像，左右两面画有载华盖而坐着的神像。立像和神像的作风差别很大。

童子立像颈上有圆光，头上有饰物，颈间也有饰物，腰配铃铛，衣服窄袖，裙下裤管蓬大若灯笼，足下着尖头鞋。怪异的形象是佛教像吗？还是黄老神仙？还是常人百姓？

就汉代流行的画像砖或石刻画而言，受到神仙思想的影响，每每出现东王公、西王母，或肩生两翼的羽人、神仙。这件立像腰下蓬大的裙裤及足覆，类似传统汉画中的贵族或神仙。但没有羽衣，又有圆光，窄袖也不是中国的传统服饰。

如果说是佛教系统的形像，则除了圆光、窄袖等，有点佛像的特征之外，自宾冠以下身上的装饰，说是菩萨像也不像。

由于造形太特殊，因此有人认为它是“普通衣服的童子”，有人认为两个立像一是火神祝融，一是司掌刑杀、降雨、水利工程的水官玄冥，但圆光是佛教像的特征，学者称它是神仙般的佛像，或佛像般的神仙。是佛教影响下的图像，是不可否认的。

为什么有这样的作品呢？山东古来是黄老之学的发源地，至东汉之初，济南阜陵、广陵及楚诸国王，均信方术，当时方士仙道盛行于淮济一带，佛教初来，亦被视为一种道术，因而彭城、广陵间，亦盛行其教，此教当时极可能仅有经典，而无图像蓝本。沂南古墓的年代，据推断为汉末年间之物，约公元二世纪左右，正是笮融活动的时期。笮融的彭城或楚王英的彭城，即今徐州，距离沂南椁墓，不过一百八十公里罢了。笮融所立的浮屠铜人，桓帝所铸的黄金佛像，如果在没有图像蓝本之下，一定是继承传统道家思想，再揉杂一点初来的浮图意识，而形成一种似佛似仙、非佛非仙的式样。因此形成了沂南古墓立像的创作作风。