《寂静之道》：戒杀茹素

 摘自：来源：《寂静之道》 希阿荣博堪布著，世界图书出版公司 2012年5月

佛法简单地说就是不伤害众生，并尽己所能地帮助众生。皈依后就真正进入了佛门，成为佛菩萨的弟子，以后不能再伤害众生，佛陀也曾发誓不伤害众生。

一边修持对众生的菩提心，一边造杀生的恶业，这是自相矛盾，修行不可能成功。

不杀生是佛弟子最基本的戒律，从别解脱戒到密乘戒的所有戒律中，都将不伤害众生的生命作为重要内容。聪明的人，笨的人，都不会理解不了这条戒律。

大家应该在菜市场看到过鸡鸭被宰杀时的情景，听到过它们的惨叫，看着这些可怜的众生轻易就被夺取了性命，具有同情心的人都会于心不忍，更何况发愿为利益众生而学佛修行的佛弟子呢！

如果不从现在起就断除杀生的行为，那么今天造下的恶业将来果报一定会在自己身上成熟，恶业现前的时候，一切都为时已晚。到那时，无论身心怎样痛苦你都别无选择，只能承受。

如果国家有法律规定不能伤害众生，触犯的话处罚很重，比如要进监狱， 那你一定不会杀生，因为你内心认可这条法律，你不敢犯。世间这么一个小小的惩罚你都畏惧，而佛法里对因果有更加详细的开示，伤害众生所感受的果报比这个惩罚要痛苦得多。能不能做到不杀生是自己心里承不承认因果，信不信因果的问题。

我在藏地走过很多地方，去主持法会的地方没有哪不发愿不再杀生。发愿不杀生的人，刚开始可能好像有些困难，但不久他们会过得很好，生活得很清净。从因果的角度讲，一个地区的信众发愿不杀生，修行善法，这个地方一定非常吉祥，人们的生活当然也会过得更好。

杀生的人也很可怜，因为杀生的业障最重。有些人出生在世代以杀生为业的家庭，子承父业，或者实在没有其它的技能，只能靠杀生养家糊口。想想他们真是可怜，同样是为了生存，别人可以做轻松体面的工作，他们却必须成年累月地呆在令人作呕的腥臭里。

有些地方的信众，在法会上向我承诺三年不杀生，刚开始他们也觉得为难，担心以后日子怎么过。但是三年下来，他们过得很好，后来又来找我，想在我面前发愿一辈子不杀生。

为了生计造杀业，也许暂时能获得钱财，但长久来看，会变得贫困，对今生和来世都没好处。不杀生会过得更好，因果一点也不会错乱。

皈依后最好能吃素。如果因为身体、工作等原因，暂时做不到吃素，至少不要吃活鱼、活鸡、活虾等活物。非要吃肉的话，吃三净肉，否则一定不要吃。

只要吃肉就会有因果，虽然吃三净肉的果报也很大，但比起为自己杀的要好很多。

有人以为藏传佛教可以吃肉，汉传佛教不可以吃肉，大乘佛教可以吃肉，小乘佛教不可以吃肉，这些都是误解。大乘、小乘，藏传、汉传或南传，戒杀吃素是共同提倡的。

藏传佛教与汉传佛教都是释迦牟尼佛传承下来的教法，没有分别。不伤害任何众生，尽可能做到不食肉为藏传佛教和汉传佛教共同倡导。吃不吃肉完全是个人行为，与藏传佛教和汉传佛教本身没有任何关系，也就更不是区分藏传和汉传佛教的标准。

吃素不但能使今生健康长寿，对将来的往生也有很大帮助。现代科学也已经证实了素食有益健康。

有的人习气重，每天都要吃肉，这样的人可以逐渐减少吃肉，比如刚开始在每个月佛菩萨的节日吃素，然后在更长的期间里比如神变月、佛陀转法轮月坚持吃素，慢慢形成素食的习惯，一步一步来直到最后能够彻底断除吃肉。

吃素也是放生，少吃肉能拯救很多众生的性命，这是我对大家的希望。