《佛教养生》：养生术之修心养生篇

2．修德养生

炼心修性，首先要修养出一个好的道德情操来，只有具备良好的品德，才有可能修习出一副好的心性。

修养道德情操，关键在于自觉地在日常的生活中注意发扬人性中“善”的优点，抑制甚至最终消灭人性中“恶”的缺点。

怎样才能使人修养出一个好的品德呢？

1）陶冶性情

陶冶性情，不是一两天就能做好的，而是一个长期的工作。在日常生活中，要求我们注意，时时保持意静神宁，遇事均以心平气和而处之，这样，喜、怒、忧、思、悲，恐、惊人性七情就不会妄动了，人体的气机也就自然畅和，人的心性也就宏达明朗了。

2）开阔心胸

一定要有一个开阔的心胸，不管遇到什么事情，都要泰然处之，不可耿耿于怀，要做到心胸无时无处不“坦荡荡”，“大肚能容容天下最难之事”，乐观开朗，知足常乐。

3）克除私欲

私欲是阻碍人心性修养的桎梏，克除私欲，是涵养道德的根本。所谓私欲，并非人心中一切欲望，这里指的是那些损人利己的欲望。克除私欲是一项长期持久的功课，而且是必须做好的功课。

4）根治陋习

人的习性有好有坏，好的习性利人利己，被誉为美德，而坏的习性损人也损己，是人炼心修性的一大障碍，必须根治。如果有自傲、任性、嫉妒、瞋恨、自卑、诡诈、奸滑、虚伪等等陋习，必须时时谨防，注意根治，否则难修正德，难成正果。

5）助人为乐

助人为乐，是一个人具有高尚品德的衡量器。佛教教义中强调的“广行善事”，实际上是要求人们助人为乐。时时先人后己，助人为乐，那么，情性也就在无形中被陶冶了，心胸也就自然而然地开阔了，私欲、陋习也就没有萌生的机会了，人的品德就在助人为乐中得到了修养。

3．入静炼心修性

“静”是道佛二教炼心修性的主要方法。

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”——《道德经》

“静”能使人心洁意纯，也就是说，能够净化人的灵魂，涵养人的道德。

炼心修性的最终目的是让人做到“相离无念”，就是让心性“灵空”，从而实现“万象有而非有，一心空而非空”的修持境界。

所谓“有非有”，“空非空”，指的是人内心的一种状态，即人的意念尚存，但却无他想，不为外界诸般事物所干扰，不为内心诸般情绪所困惑。