我个人修行了六十多年了，我一再告诉自己我修持的是“人生佛学”，是为“人”而修，是为人的一切而修，我体验的佛学已经超越一切宗教，是众生生活的哲理，用什么方式表达可以让更多的人领会我修行中悟得的收获，我多么希望这些悟得的喜悦能与大众分享。
有人在我的面前批评某个法师笨、反应慢，某个徒儿不懂得做人，苛薄、尖酸，问我为什么收他们为徒？我笑着告诉他们出家人也是人，在家的徒儿也是人，人都会犯错，我不度他们谁来度呢？我修持的是对一切众生的爱，因为有爱，所以对一切事、物、人都可以原谅。
人与人的相处最需要容忍与互重，不分宗教、种族，互相包容、尊重、帮助、关爱；佛家秉持的和平、慈悲与戒律如果能真实的融进每个人的心中，延伸至家庭、社会、国家，那也就是“人生佛学”的成功。
有人问：“对敌人也这样吗？”
我告诉他：“学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己，如果心中真有敌人，那么用心去爱自己的敌人是让一个人进步的最大动力。”
我之所以可以以爱心泛爱众生，是因为我懂得“不苛求于人反求于己”的道理，而我也这样遵行。
有信徒愤愤不平的来告诉我：“为什么有些不认识你的人要批评你，说你是政治和尚，说你是做生意的和尚，他们只问为什么你有这么多钱可以盖佛寺，却不问你有多少贡献，为什么有些人道德总是被埋没？为什么本是美好的事情也在他们的口中被破坏……”
我的信徒有无数的为什么，我都心平气和的告诉大家：“不要为我辩驳，我并不因为他们赞美我或谩骂我而增加什么或减少什么，我还是我！”
社会习气败坏，出家人能做的只是引导青年朋友往“心”去追求，不要只重物质，思想应扩大，心胸要开朗，做任何事要想到“利己也要利人”。有年轻的朋友会问：“这世界这么败坏，能救吗？”
世界虽然败坏，当然能救，佛家的四弘誓愿有四句话——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”我们尽心吧！
有人以为学佛一定要吃苦，要放弃吃好的，穿好的，故意吃坏东西穿破烂衣才叫学佛、修行；其实学佛是教我们如何克服苦难烦恼，而不是一味叫我们找苦吃。有些在家居士，为了学佛，也像出家人一样，要亲戚朋友一个个离开，然后才算皈依学佛；其实学佛的人应该是亲朋好友越多越好。我们生活在人间，要紧的是人与人之间的彼此尊敬、和平相处，使我们的亲友眷属成为学佛的助力，让他们分享我们的成就，才是重要的。
未成佛道，先结人缘，在学佛的过程里，结缘很要紧，我们常看见某些人做事顺利无碍，到处受人欢迎，这都是从结缘中而来，我希望世人众人广结善缘。你对陌生人行个注目礼，就是眼睛对他结缘了，你赞美某人很好，就是用口与人结缘，甚至我们走路时，让人一步就是奉行了佛陀的大乘普济精神，也许有人认为不重要，但如果大家都能实行起来，社会就成为大乘菩萨的社会。
我们要生活在人间净土，先要做到没有地狱、饿鬼、畜生三恶道；如果要让三恶道完全消失，就得把人间的贪嗔痴祛除，不与人结冤，也不可以太亲，因为人太亲也会招来许多麻烦。常听到有人被害，有时是因爱而起，爱不到就产生恨，所以人不可以太亲。你是否会觉得很矛盾，前面才说以爱泛爱人类，怎么又说不可太亲，其实并不冲突，我是希望能把怨亲、爱恨化除，用平等心去爱人间众生啊！
人的修行随时随地可修，我在美国洛城西来寺，有一天遇见专栏作家卜大中先生，我对他说我个人非常尊敬他，他身旁的友人接口说：“卜先生写很多文章，读很多佛学经典……。”
我告诉他这些都不是我尊敬他的原因，而是我目睹他几乎天天上山来，对挂单在西来寺的陆铿先生与千家驹先生服侍得无微不至。一位七十多岁，一位八十多岁，他们既无恒产，又无权势，可说落难异邦，卜先生又无求于他们，却经常开着车送他们进进出出，这份情义值得我尊敬！
有人说慈悲有什么好？道德有什么用？坚持慈悲与道德的人，大半是给人欺负的对象，多少人因为对慈悲与道德发生怀疑，所以动摇了人生的态度。我却深信为人奉献的决心，我更相信最后的成就是属于有慈悲心和有道德力的人。
今日，研究学问的人只重视佛学的玄谈而不重实际的修证；有些人又以为信佛就是吃素拜拜，对人格道德的增进不重视，而缺少对人世的责任感；有的人信佛只忙自己的修行，住在山林或精舍，不问外事，完全失去对众生的关怀，其实真正的“人生佛学”是现实重于玄谈，大众重于个人，社会重于山林，利他重于自利。用佛法净化我们的思想，让佛学作为我们生活的依据，才能让我们生活在喜悦中。
度众的方式很多种，我用的是自己的方式——“人生佛学”，入世与出世间，我们的尺度要拿捏得一分不差，“人生佛学”就从这里开始吧！
作者：星云大师 编辑：崔越
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