生活中有一个奥秘，常常被忽略，那就是如果需要一个人一定要做点事情的话，那么内向的人宁愿管事，外向的人偏好管人。一般来说，内向的人好静，外向的人好动。内向的人，给人以似乎比较多地向内心找原因的错觉，其实不管是内向的人，还是外向的人，其散乱的心是一样的。
外向的人，给人的感觉是很活泼，话会说个没完，好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。内向的人则相反，他们宁愿面对机器，也不愿意面对他人，给人的印象好像很沉默很宁静，好像其散乱心小些似的。
其实，内向的人并非散乱心小，这是从自己的经历中体验出来的。自己以前是一个很内向的人，一般在生人面前是不说话的，宁愿面对机器，在没有事情可做的时候，是很可怕的。因为散乱心的作用，很容易胡思乱想，这也是最痛苦的时候，因为，我们人类最可怕的事情，莫过于对未来的无知。
所以，自己以前是拼命工作，或者找事情做，这样才能使自己充实，最少地被散乱心困扰。现在经过六年多的禅修，知道如何控制自己的心，或者说基本上可以做自己心的主人。不再受寂寞或者叫孤独的威胁，是因为自己知道了如何把散乱的心收住，不让它胡思乱想。
不管是外向的人，还是内向的人，其散乱的心是一样的；他们都会受到散乱心的威胁，面对寂寞和孤独的困惑。在没有学习禅修之前，不知道如何去面对这颗散乱的心而各自想方设法“外向的人找人聊天，内向的人找事情做”来解决问题，而禅修是彻底解决这个问题的方式。
这就是佛教要解决我们的问题之一——如何安心：如何把自己的散乱心安住在当下，安住在生活中的任何时刻。因为我们的心被时间“过去、现在、未来”和空间“四维上下”所分割，我们不是在想过去某个时候的事情，就在想将来某个时候的事情，从而分别不断、痛苦不断。
这就是二祖要求达摩祖师给他安心的原因，甚至不惜立雪断 臂的代价；这就是只有12岁的四祖向三祖要求得解脱的原因；这也就是历代祖师们辛辛苦苦要开悟、要觉悟的原因。因为我们被自己的散乱心害惨了，因为我们迷失了自己的真心，因为我们遗失了自己的觉悟。
觉悟后的四祖说： “百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。”我们只要收拾好自己的散乱心；只要管理好自己的散乱心；只要控制住自己的散乱心；只要能做自己心的主人，那么一切的问题都能得到解决。难吗？三大阿僧祇劫才能解决。容易吗？百草头边就是祖师意。
所以，不管内向还是外向的人，每一个人都会面对这个散乱心的困扰。只有觉悟了自己或者说修行了自己的人，才能把这散乱的心收回来；才能不跟着散乱心跑；才能控制住自己的心；才能管理好自己的心；才能完整自己的心；才能真正做自己心的主人。
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