兜率寺:扫竹烹茶劈松煮菜 山居日夜是修行
三
我在狮子岭小住了2天。虽然圆霖长老往生已经3年,但我时刻能感受到他的存在。这里一花一木、一字一画,无不体现着他的慈悲和智慧,也说明我与圆公是有缘的。
其实这个缘分,是从1999年夏季,前文提到的那桩奇事开始的。上海崇明岛寺院的老知客师有个徒弟,在苏州灵岩山佛学院参加完毕业考试后,便悄然离去不知去向,院方通知知客师来代领毕业证书和行李物品。消息传来,举寺震惊。知客师从灵岩山回来便病倒了。半个月后,接到徒弟一封来信,告知自己的去向和志愿--愿作一个有修证的僧人,所以自愿来到南京狮子岭追随在圆霖长老左右。信中提到,圆霖长老有一年拜九华山肉身菩萨,礼拜时多人见证肉身菩萨曾向圆霖老法师点头致意!话里话外,传递出这样一个信息:圆霖长老是个大修行人,他的修为已得到肉身菩萨认可。
老法师是怎么成为有道者的?
圆霖法师半路出家后,格外精进勇猛。他知道自己和童贞入道的僧人没法比,所以死下功夫用功参道,并多次云游参访高僧。他曾到上海亲近过禅宗一代名宿来果老和尚。来老中兴高旻寺后,晚年移住沪上静七茅棚。圆霖法师在茅棚住过3个月,平时注意观察来老的语默动静,受益不少。后又去五台山,亲近能海上人。他在五台山清凉桥吉祥律院亲近上人3载有余,这期间的学修对于他日后的僧侣生涯产生了重要的影响。
在五台山时,圆霖法师仍坚持净土念佛法门,这也得到了能海上人的默许和支持。许多人知道他是念佛的,因此经常有人找他较量各宗优劣。一天来了位禅和子,见面落座后,突然发难:“我们禅宗修行高,立地可以成佛。不像你们念佛,到了极乐世界后还要修无数劫才能成功。”话音刚落,圆霖法师不紧不慢地回答:“噢,你还要立地?我不立地就成了。”对方看在嘴上占不到便宜,只好说:“圆霖不弱。”
3年后,圆霖法师辞别能海上人,又去江西云居山亲近虚云老和尚。因他以前在上海和老和尚曾有一面之缘,加之虚老年轻时三步一拜朝礼五台山时,曾在狮子岭过年,所以感觉很亲切。这一年,来云居山参学的出家人特别多。圆霖法师从老和尚的开示中十分受用,并奉命给云居山创作了历代祖师道影画。3个月后,他决定返回狮子岭看望昔日同参,临行前向虚老辞别。虚老问:“怎么要走呢?”他回答:“没有粮票了。”虚老说:“要啥粮票,就在这住。”可他没有接受挽留,最终还是下山了。虚老有个习惯,当僧人告假下山时,总是站在门口目送,直到看不见才回房。那天,圆霖法师下山,虚老站在老地方,目光中充满了慈悲。圆霖法师在拐弯处忍不住回头看了一眼,这一眼令他终生难忘!
多年以后,他手书虚老撰写的一幅对联,挂在狮子岭的藏经楼上:“尘外不相关,几阅桑田几沧海;胸中无所得,半是青山半白云。”那是虚老,一位开悟禅师的境界,也是圆霖长老从自性中流露出的心声。
南京狮子岭兜率寺(图片来源:资料图)
四
古朴是狮子岭寺院的风格,淳朴是兜率寺生活的基本格调。
圆霖长老目睹一些在旅游景区的寺院,遭受大量游客观光带来的负面影响,他在修建寺院过程中,特意把殿堂建得普通一般,旅游含金量不高,有的地方甚至显得破旧。经常有海内外护法来山见此,表示愿意出资帮助重修殿堂,对此老人总是说明不是因为缺乏资金:“这是山中特色,我们又是山野之人,不能搞得太好,能有住的就行了。再说,房子破点就容易看破嘛!”
老人家的良苦用心,我是能体会到的。旱便所,在全国的大小寺院中我知道的只有2家,即南京狮子岭兜率寺和苏州灵岩山寺。看来灵岩山寺明学老和尚与圆霖老法师的看法是不谋而合的--节俭和艰苦朴素是佛教的传统,太金碧辉煌了,他们从内心无法接受。于是乎,圆霖老法师便拟一幅这样的对联,亲笔写在斋堂门两旁:“扫来竹叶烹茶叶;劈碎松根煮菜根。”时间到了21世纪的今天,兜率寺常住仍在靠雨水吃饭。在斋堂的后面有一个大蓄水池,池的周边写着各种提示语:“此处水源为本寺唯一饮用水源,请勿在此饮用水源处放生”;“污此水即污自心,净此水即净自心”。
狮子岭兜率道场,在文革后由圆霖长老率众熏修,渐渐名满天下,兴旺时住众达百余人,念佛堂24小时佛号不断。而他老人家一直过着“素壁淡描三世佛,瓦瓶香浸一枝梅”的生活。在兜率寺的墙壁上,随处可见他的彩绘壁画,最大的一幅是《三千罗汉朝观音》。可这些绝世画作,由于狮子岭地处深山林地,一年四季多雾潮湿,对画作浸害比较大,有的彩绘已经大面积脱落了。如不早点采取保护措施,10年后恐将不复存世。
圆霖长老纪念堂位于寺院东北向阳山坡上,我去祭拜过两次。“圆公之塔”的两侧,有两行小字:“生于佛历二四五九年九月十七日;佛历二五五二年四月初二日圆寂。”纪念堂庄严肃穆,老人家的塑像端坐在殿堂的正中,凝视前方,冲着我微笑。他在笑什么呢?他的一生没有遗憾,此时已“一句弥陀作大舟”去了,但他在世间留下了一个占地200亩、包括10个大殿的宏伟工程--兜率寺分院龙兴寺。
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