○十二、释宾头卢颇罗堕

《疏》宾头卢。此云不动。名也。颇罗堕。此云利根。姓也。别译云。宾度罗跋啰堕阇。

○十三、释迦留陀夷

《疏》迦留陀夷。此云黑光。其形粗黑故。

○十四、释劫宾那

《疏》摩诃劫宾那。此云房宿。母祷房星而生。

○十五、释薄拘罗

《疏》薄拘罗。此云善容。形貌端正故。昔施僧一诃梨勒。感五不死报。

○十六、释阿冕楼驮

《疏》阿冕楼驮。此云无贫。昔于饥世。以稗饭施辟支佛。九十一劫。果报充足。天眼第一。

《钞》诸经列众。皆有叹德。如法华楞严。是其例也。惟此经无之。非无也。盖译人善巧。令顾名而思义也。如大智舍利弗。摩诃目犍连等。顾何德而不彰。然诸经叹德。必随缘起。如阿难以邪染之缘。浚发楞严。而经家叹德特曰。佛子住持。善超诸有。云云。同列之众。既有是德。正显当机。虽托缘于邪染。而实无是过也。此经余诸弟子。且无暇论。即大智舍利弗。位居其首。次之以大目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。三人者。岂无意乎。盖极乐法门。微菩萨实智而莫能信。微菩萨大神通而莫能往。微抖擞三惑而莫能净。微四无碍辩而莫能论。此经说在方等。意令声闻。回小智以成大智。回小通以成大通。回小头陀以成大头陀。回小论议以成大论议。净土即权而实。即实而权者。斯可以照了实相。信受奉行。即近而远。即远而近者。斯可以不速而疾。弹指即到。心净土净。即秽而净者。斯可以生即无生。生化两冥。妙有即空。真空即有者。斯可以妙用辩才。剖析无碍。至于余诸弟子。各有一德。以类而叹德。即事而回向。于此法门。成方等益。了无生而生。感界外生。达无身而身。受变易身。竖出三界。固不可思议。又有横出三界。尤不可思议也。

○三、总结二。初、牒科

○三、总结

○二、释经二。初、列经

《经》如是等。诸大弟子。

○二、解义

《疏》学在师后。故称弟。解从师生。故称子。此总结前文也。