丙二 别序，亦名发起序。持名念佛，圆顿不思议法门，无人能问。由如来权智，鉴众生机宜，应闻净土妙门，而得四益。故无问自说，直唱净土依、正名字，以为发起也。

尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛号阿弥陀；今现在说法。

尔时：即六种成就之时。时至机熟，宜开法会。而持名念佛，净土妙门，四益普施，三根普摄，不可思议，甚深难信之法；非第一智慧者，不能直下承当，故特告舍利弗：从是娑婆世界，西方经过十万亿佛土，彼处有世界，名曰极乐。此自唱依报，为下正宗广陈依报妙果之发起序也。依报属世界，即佛愿行所成，众生净业所感，公共依止之报土，故名依报；亦名佛土。土字，当读度字音。合三千大千世界，为一佛土。世界有小千、中千、大千之别。先从一小世界说起，小世界大海之中，有一须弥山译云妙高山；须弥山外，七重香水海，七重金山；七山之外，即碱水海。现世界，在须弥四面，碱水海中，浮有四大部洲。一洲中，有无量小洲，无量国土。海外围以铁围山，同一日月所照，名四天下，亦名小世界。上有六欲天，覆以初禅天。合集一千个小世界，覆以二禅天，为小千世界。合集一千个小千世界，覆以三禅天，为中千世界。合集一千个中千世界，覆以四禅天，为大千世界。因三次言千，故曰三千大千世界。共有万亿须弥山，万亿四天下，为一佛化土。

有世界名曰极乐者：世以迁流为义，约时分说；有过去、现在、未来。界以方位为言，约处所说；有四方四维上下。时、处，合称为世界。彼世界名极乐，梵语须摩提，此云极乐，亦云安乐，亦云安乐，亦云清泰；名虽小异，义则大同。 其土：指西方极乐世界。有佛者：有一界，必有一界之教主。号阿弥陀：解在前即教主万德洪名。此自唱正报，以为下正宗广陈正报妙果之发起序也。正报属根身，即佛愿行所成，众生净业所感，各别正受之报体；故名正报。

今现在说法者：彼佛度生之轨，亦不外说法也。大本云，彼佛非过去，非现在，非未来，但以酬其志愿，现在西方。大云经，佛告大云密藏菩萨言：’西方世界，有国名安乐，佛号无量寿，现在说法，告一菩萨言："娑婆世界，释迦牟尼佛，今说大云经，汝可往听。"今彼菩萨将来至此。’则正当释迦说法时，弥陀亦在彼说法，故曰现在说法。以上依正二皆现有，非同化城权现，的标实境也。胜缘难遇，可不深信、愿求往生亲觐乎？但欲冀往生，当持名号，以符彼佛本愿，接引往生。此中寓有劝信、劝愿、劝行之意；故判为发起序。发起正宗三资粮即信愿行故。

蕅益大师云：二有现在，劝信序也；世界名极乐，劝愿序也：佛号阿弥陀劝持名妙行序也。复次弥陀序佛；说法序法；现在海会序僧。佛法僧同一实相序体；从此起、信、愿行序宗；信愿行成，往生见佛、闻法序用；唯一佛界为所缘境，不杂余事，序教相也。释迦如来彻底悲心，不待启请，自唱依正，良繇此经，急救众生，横截生死，唯恐不及，故不待请。即十二部中，无问自说部。初序分竟。

乙二 正宗分，为一经所宗之正义也。本经以信、愿、行、三资粮为宗。交分为三。

丙初 详陈依正庄严以起信 二 特劝应求往生以发愿 三 正示执持名号以立行 初分二 丁初 征释极乐 二 别示庄严 今初

舍利弗，彼土何故名为极乐？

此即征起发问之词。呼当机舍利弗之名，征云：彼佛国土，因何之故，名为极乐，汝其知之乎？