梵语摩诃，此云大。摩诃萨，即大菩萨也。拣非权教菩萨，一一皆实教菩萨，破无明见法身，亲证真如实理。发大心、运大悲、修大行、求大果，故称大菩萨。又称大道心众生，大具四义。清凉疏谓：一者愿大，求大菩提故。二者行大，二利成就故。三者时大，经三无数劫故。四者德大，具足一乘诸功德故。菩萨于十法界中，属第二法界，超过诸天二乘之上。世间神祇与之比较，则相去远矣。今世人不知，称土地、城隍、亦称菩萨者，非也。若世人能解大理，能发大愿，能修大行；志在利他，不求利己；难行能行，难舍能舍，难忍能忍；亦可谓修习菩萨之道矣。

文殊师利法王子：文殊师利亦云曼殊室利，译为妙首，又云妙吉祥，又云妙德。准华严宗，此三名，表信、行、智、三法门。妙首者信也，信为万行万德之首故。妙吉祥者行也，真谛云：于冤亲中平等利益，不为损恼故。妙德者智也，由其智德内充，能为七佛之师故。法王子者，佛为法王，于法自在。菩萨入法正位，绍隆佛种，当继佛位；犹如太子，今在东宫，当绍王位。又不仅文殊独当此称，即弥勒等，亦可称法王子。此中以文殊居首者，表净土不思议法门，若非第一勇猛根本大智，不能证解。前身子属权智，此文殊属实智；以此权实二智，为净土法门自化化他之本也。

阿逸多菩萨：即弥勒菩萨，弥勒姓也，译慈氏，阿逸多名也，译无能胜。昔为婆罗门，号一切智，于八千岁修习慈行。又弗沙佛时，与释迦如来，同发菩提心，常习慈定。悲华经云：发愿于刀兵劫中，拥护众生。是则慈隆即世，悲臻后劫，至极之慈，一切权小皆无能胜，故以名焉。

乾陀诃提菩萨：译云不休息菩萨。谓常修万行，广度众生，尽未来际，不休不息。如金刚经所云：若卵生，若胎生，若湿生，若化生，乃至若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃，而灭度之。又如楞严阿难愿偈云：如一众生未成，佛，终不于此取泥洹，是也。

常精进菩萨：即经历多劫，修行六度，精进度生，常不退转。如宝积经云：此菩萨，为一众生，经无量劫，随逐不舍，犹不受化，曾无一念弃舍之心。若为多众生，经多劫，随逐教化，犹未为难；今为一众生，若一众生，经多劫而肯受化，亦未为难；今犹不受化，若不受化，不遽舍，犹未为难；今无一念弃舍之心，是真精进，是真善行菩萨之道。

与如是等诸大菩萨：如是者结上，等者例余。前所举四位菩萨，表净土信、愿、行、三资粮也。文殊表信，以文殊为根本大智，今净土不思议法门，惟智能信故。弥勒表愿，以弥勒昔遇大慈如来，愿同此号，即得慈心三昧。念佛众生，各各愿生西方，同佛无量光寿故。不休息、常精进，表行，以二菩萨常修利生之行，长时无间。今执持名号，实在念念相续，精进无疲，一心不乱故。等者，等余万行，庄严净土也。二菩萨众竟。

戊三 天人众

及释提桓因等无量诸天大众俱。

及者并及，以净土法门，圣凡同秉，承前言，不独诸圣在会，并及凡众，亦皆均沾法益。释提桓因：译云能为主；即忉利天主。忉利天此云三十三天，系欲界第二层天，在须弥山顶。天主居中一天，东西南北各八天，合成三十三天；如中国二十二行省，是约横论。若约竖论，三界共二十八天；俗云天有三十三层者，讹也。忉利天主宿因：迦叶佛时，是一女身；发心修塔，欲令高广庄严，为世福田，三十二人助之。塔成，作福者众，以此福德，同生此天。等者下洎四王天，上洎夜摩、兜率、化乐、他化、四禅、四空等无量诸天。曰大众者，该尽修罗八部，人及非人，一切众生。俱字，通结菩萨以下诸天人等，俱会一处。初通序竟。