阿难陀：译云庆喜，是佛从弟，佛成道日生；王闻奏欢喜，故字庆喜。至二十岁，佛度出家，为佛侍者，多闻第一。迦叶译云：佛法大海水，流入阿难心。悉能记忆受持，后结集经藏也。

罗侯罗：译云覆障，因塞鼠穴六日，报感在胎六年，故云覆障，是佛之子。佛为太子时，十七岁纳妃，十九岁出家，并未行欲事，何以有子？因太子请愿出家，王到宫中苦留，语曰：汝若有子，当许出家。时太子以手指耶输陀罗腹曰：已有子，耶输一惊，即觉成孕。后太子出家，在胎六年乃生；恶声盈路，诸释皆嗔，欲治欲杀。耶输虽能自信，欲雪不白之冤，请焚火坑，发大誓言：我若为非，母子俱灭，若真遗体，天当为证。抱子投坑，火化为莲，捧耶输体，母子无损；国人始信，从此息谤。罗侯罗出家，密行第一。

憍梵波提：译云牛司。司者，牛虽不食，恒事虚哨，由过去世，轻弄圣僧诵经如牛吃草，从此五百世为牛，今余报未尽，犹事虚哨。佛恐世人睹形不知观德，讥笑遭愆，饬居天上，诸天敬奉，受天供养第一。

宾头卢颇罗堕：上三字译不动，名也；下三字译利根，姓也。先名后姓，以别同族。昔树提长者，以旃檀钵置刹顶上，号于众曰：能以神力取者，即与之。尊者现通取钵，佛呵责不许入灭，留身应末世供，福田第一。

迦留陀夷：译云黑光。身形粗黑有光，夜行人见惊骇，佛禁夜行因之而始。此尊者，为佛使者，教化第一。

摩诃劫宾那：译云房宿，父母祷房宿而生；知星宿第一。

薄拘罗，译云善容。由昔持不杀戒，九十一劫寿不中夭，颜貌端正。又昔会施一病僧诃梨勒果，感五不死报；初生现异，母以为怪，置之熬盘不死；复置釜中不死；复置水中；巨鱼吞之；鱼为人获，刀破子现；竟无所伤。火不能炮，汤不能煮，水不能淹，鱼不能噬，刀不能割，名五不死。享寿一百六十岁，寿命第一。

阿冕楼驮：一名阿那律陀，译云无贫，亦云如意；由昔饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫不受穷贫之报，得如意乐，故以名焉。亦是佛之从弟。佛说法时，常好睡眠，佛呵云：咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。闻呵发愤，经七昼夜，眼不交睫，精进失目；佛教修习乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼。观大千世界，如观掌中庵摩罗果，是为天眼第一。

如是等诸大弟子者：如是、指上十六尊宿，等者、等余未列之众。学在师后曰弟，解从师生曰子。弟子以大称者，即大比丘大阿罗汉，堪称佛子，从佛口生，从法化生，皆是助佛转轮，当绍佛位也。一声闻众竟。

戊二 菩萨众

并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨与如是等诸大菩萨。

首句明类。并者及也，承前起后，言佛说此经，而在会听众，不仅声闻弟子，更有许多菩萨，亦所同闻也。菩萨，梵语具足应云：菩提萨埵，此方好略，称菩萨。译云觉有情，当作三义解释：一、约自利释，虽证佛觉，识情未尽故，即使等觉菩萨，八识中一分生相无明未破，犹属有情。二、约利他释，发心觉悟一切有情故。有情，即六道众生之通称。菩萨视大地众生，犹如一己，不分人我，罔闲亲疏。观众生之苦，即己之苦，平等普觉，悉令离苦。三、约两利释，上求觉道，下度有情故。即所发四宏誓愿，断无尽之烦恼，求无上之佛道，学无量之法门，度无边之众生。烦恼未尽，法身不显，佛道不得圆成，法门未学，自救不了，众生焉能普度？故必四宏并发，六度齐修，方成两利。