观经云：七宝行树，一一高八千由旬，一一花叶，作异宝色，琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光等。又云：妙真珠网，弥覆树上，一一树有七重网，一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫；诸天童子，自然在中。三经核对，详略稍异。此但言四宝，彼言七宝。此但言行树，彼言树中照见十方无量严净佛土。此但言罗网，彼言网间现妙华宫殿。此中文略，以约该博也。末句结名，以是种种依报庄严之故，名为极乐。初征释极乐竟。

丁二 别示庄严分二 戊初 依报 二 正报初中二 己初 明所受用境 二 明能所受境 初又二 庚初 各出其相 二 结由佛力

又舍利弗！极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。

此释迦如来重呼舍利弗之名，告以极乐国中所受用境。即池水之类，亦皆殊胜庄严。池称七宝者，拣非土石所成。大本云：内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬，犹如大海。一宝二宝乃至七宝所共合成。今不言由旬数量者，略也。

八功德水者：一、澄净，异此方污浊。二、清冷，异此方寒热。三、甘美，异此方咸淡。四、轻软，异此方沉重。五、润泽，异此方枯涩。六、安和，异此方急暴。七、除饥渴，异此方饱胀。八、长养诸根，异此方增病。充满其中，即德水常时充足盈满其宝池之渠，异此方有时枯竭，有时泛滥也。底纯金沙，亦只略言；观经云：真金为渠，其下皆杂色金刚，而为底沙。大本云：纯一宝池，底沙亦以一宝。黄金池者，白银底沙；水晶池者，琉璃底沙；二宝为池，底沙亦二。乃至七宝，亦复如是。

此中池水，但言八德。未言宝成，以及随意说法、进业等，姑顺凡情，略显八德，实则宝水功德无量，观经云：一一池水，七宝所成；其宝柔软，从如意珠王生。分十四支，一一支作七宝妙色。其摩尼水，流注花间。寻树上下，其声微妙。

大本云：诸上善人，入七宝池，澡雪身体。意欲令水没足，水即没足；乃至欲令灌身，悉如其意。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，无不顺适。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。是水本无心，能随人意，岂思议所能及哉！

又云：微澜洄流，转相灌注，不迟不疾，安详徐逝，波扬无量，自然妙声，或念佛声，或闻法声，或闻僧声，寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗蜜声，乃至众妙法声；称其所欲，无不闻者。发清净心，成熟诸根，永不退于无上菩提。是水本无情，而能说法，又岂思议所能及哉！

又云：既皆浴已，或坐于莲华之上；有在地讲经者，诵经者，自说经者，授经者，听经者，念经者，思道者，坐禅一心者，经行者。有在虚空中讲经者，乃至坐禅经行者。各随其质，而有所得。未得四果者，因得四果。未得不退转地菩萨，得不退转。是水本触尘，能令进业，又岂思议所能及哉！

四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

四边即池之四岸。陛级名阶，践之上升；坦途曰道，履之游行；若阶若道，皆四宝所成。四岸之上，更有楼阁。重屋曰楼，岑楼曰阁。此即佛僧诸上善人所居之处。以者用也，非同此方楼阁，乃用土木砖石为之；彼则皆用七宝庄严而较饰之。大本云：阿弥陀佛，讲堂精舍，宫殿楼阁，皆以七宝，胜于此界第六天上天帝所居百千万倍。菩萨所居，亦复如是。诸天及人，宫宇楼阁，称其形色，高下大小。或以一宝二宝，至无量宝。今言七宝，又不云高下大小，皆省文也。金有四义：其体坚固，其性柔软，其色光明，其价贵重。银为白金，四义皆所不及，当距数十倍。琉璃，译云青色宝，又云不远，(山名)山出此宝，以近波罗奈城，故名不远。玻璃，译云水玉，即水晶。砗磲，译云大贝，贝为海中介虫，大者为宝；有云非梵语，以其形似车之渠，渠者网也。赤珠，乃赤虫所出之珠，与蚌胎、蛇脑、鱼腹，所出之珠稍异。玛瑙，有山水二种之别，其色不一；红者，暗中触之，则能生光。如上七宝，但取名同此方，实则一一超胜百千万倍。