问：尧处茆茨，禹卑宫室，回居陋巷，古圣贤祗贵其德，不重宝严。即令读古者，无不景仰其风。西方佛圣，何为不然，独尚外观耶？答：此弥陀大开方便，俯就机宜；顺众生厌秽忻净，舍苦求乐之心理；以大愿行，庄严极乐净土，令知取舍。正所谓先以欲钩牵，后令入佛智。疏钞云：喻如正厄饥寒之国，忽闻饱暖之乡；方沉幽暗之崖，乍睹光明之境；岂不身心踊跃，舍故即新。但得往生，终成解脱。方便接引，当如是耳。

池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。

七宝池中，莲华无量。其形之大，犹如转轮圣王千辐金轮，大一由旬，且据最小者言之。若据观经大本所云：尚不止此。观经云：一一池中，有六十亿七宝莲华，团圆正等，十二由旬。大本云：池中莲华，或一由旬，乃至百由旬，千由旬。不可局定常人所御车轮，而为限量。随十方众生，念佛之力，有勤惰不等；故所感莲华，有大小不一。举喻车轮者，非但状莲之形，而且表莲之德。轮有运载义，而华轮能遍至十方，接引念佛众生，出离苦海，往生乐国。即此华轮，可为弥陀大愿船，普载众生，同赴莲池会也。

华分四色，色各有光。青色曰优钵罗，黄色曰拘勿头，赤色曰钵头摩，白色曰芬陀利。十方众生，发心念佛，宝池中即时生一莲蕊；随其念力，而为增长；命终往生，即托质此莲，是谓莲胎。乃以莲华为父母，清净受生，华开见佛。是莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅。故西方极乐，亦称莲邦。净土法门，是为莲宗；念佛之会，名曰莲社；同行之侣，称为莲友。

微妙香洁：特举莲之四德。微者，幽微；根产金沙，华浮德水，形量不定，各随念力，是谓幽微。又微者，精微；七宝所成，光色相称，炜烨焕烂，明耀日月，是谓精微。○妙者，此方念佛，华即标名，勤惰才分，荣枯顿异，是为感应冥符妙。又上中下品，各随功行，无量往生，不相错谬，是为胜劣分明妙，○香者，此方之莲，濯清涟而不妖，清风徐来，馨香远闻。况彼土之莲，光色既异，而香气自不待言。○洁者，此方之莲，出污泥而不染，翠盖轻摇，莹然清洁。况彼土之莲，产自宝池，其洁净何可为喻，初各出其相竟。

庚二 结由佛力

舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。

成就二字，当分能所。以弥陀愿行，为能成就；以上文池水、阶道、楼阁、莲华，为所成就。如是二字，即指池水等所受用境。一一庄严殊胜，皆是阿弥陀佛，因中所发大愿，及道前所修大行，无量功德之所成就也，因中为法藏比丘，对世自在王佛，发四十八愿，第三十二愿云：设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人，是谓大愿。

大行者，大本云：法藏比丘，于世自在王佛所，摄取二百一十亿佛刹清净之行，如彼修持。又云：法藏比丘，发四十八愿已，住真实慧，勇猛精进，阿僧祇劫，修菩萨行，护身口意，修行六度，了空无相无作，以行教化，致无量众生，发菩提心，是谓大行。即此愿行功德，为能成就庄严所受用境。大本云：如是积功累德，无量千万亿劫，功德圆备，方得成就斯愿，而入佛位。

功德者：乃无漏称性功德。性本自具一切庄严，非由佛力，不能成就。佛在因中，发愿起行；愿行圆满，庄严净土，为众生作增上缘。带起众生自心种种庄严，为所缘缘。众生缘此庄严净土，起忻厌心，而修净业。由此净业，仗自他力，而生净土；一一皆不离自性。弥陀亦以大愿大行，成就自性无漏功德庄严。离性之外，能所皆不可得。初明所受用境竟。