"诸"者，多也。说诸苦恼，正显吾人自少至老，不知受了多少苦恼。一人受一苦，一人受多苦，是约别业，如生病等。或是多人受一苦，或是多人受多苦，是约共业，如同遭兵灾、饥馑灾等。今说百千万亿无量众生，受诸苦恼，即多苦众生受别业共业的无量痛苦。吾人少时，受家庭束缚，是家庭狱苦。长大了因为名疆利锁，叫名利狱。尤其是妻子缠累，此苦甚于世间的牢狱。世间牢狱还有释放的时间，而这妻子牢狱，永无解脱的一天。除非不娶妻生子，或是妻亡子立，才可脱免这苦。吾人既有种种苦，不但不认为苦，反将苦作乐。如一般苦力，辛劳终日，把血汗换来的金钱，作吃酒赌博用去，这叫辛苦寻钱快乐用，不将金钱作供养三宝放生赈济的用。然而吃酒容易醉，生事惹非。赌一负千金，白白化去，真是苦恼子。痛定思痛，能不凄然？！上来所说，约百千万亿六道有漏众生来说。其苦恼最要言之，同居土六道有漏五阴众生，有分段生死苦，见思烦恼苦。声闻缘觉二乘，已了分段生死，是无漏五阴众生。但他们一味消极，不肯度生，所以虽是无漏众生，而饮三昧酒，堕无为坑。在方便土中，仍受方便变易生死苦，尘沙烦恼苦。菩萨是二边五阴众生，一边度人，又一边自修，不能圆融，而受实报土中，微细变易生死的苦，根本无明烦恼苦。夫三乘的生死，是念念生灭，因迁果易，微细流注。所以他们的生死，是心念生灭，以为生死。方便土实报土的三乘众生，亦有无量无边，百千万亿。所以百千万亿的范围至广，菩萨罗汉，都包括在内。观世音菩萨无苦不救，无生不度，即罗汉菩萨的苦，亦去救度他。所以菩萨与罗汉等，亦要念观世音，无不蒙其广大灵感。观世音救九界众生的苦，救九界众生的难，故称"大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨"呀！从前浙江上虞，有米商奉观音甚虔，家中仅有夫妻二人。某夜，米商梦观音菩萨来相告说，汝有大难，故来相救。因说四句偈，嘱他切须牢记。偈云："逢桥莫停舟，遇油即抹头，斗谷三升米，苍蝇捧笔头。"醒来还是明明白白记得，很以为怪，因牢记不忘。第二天，雇船起行，中途风雨交作，船夫欲停船在大桥之下，暂避风雨，米商顿然想起梦中的事，说"逢桥莫停舟"，因力促船夫开船，船才过桥，那桥就折断，坍压下来。米商因感观世音的灵验，自后诵念益勤，礼拜愈恭。又一天，正在礼拜跪还未起的时候，忽然佛堂中悬挂的琉璃灯落下，遍地是油。米商因首句已应验，此时恰又遇油，和第二句正相同，即将手抹地上的油，涂在头上。午夜睡醒，忽觉有血腥气味，烛火视之，原来他的妻已被杀死。星夜奔告岳家，岳父询其故，米商没话回答。因米商平素信佛，妻子不然，疑他们夫妻俩感情失常，出此谋杀的下策，岳父于是状诉县官。庭讯米商，不像杀人，而且察米商的口供，财物又没有少，并无偷劫等事，而门窗又无洞穴的情形，凶手自非盗可知。又问其平日与邻里和睦否，回答说与邻里和睦，并无怨家对头。既非盗非怨，且在午夜，必是米商自己杀死无疑。县官就提笔下判，忽然来了一大群的苍蝇，麋集笔端。县官很以为奇。米商观了这种情景，正合着观世音菩萨于梦中所说的第四句。因即无问自说：奇怪奇怪，苍蝇捧笔头，真个应验了！县官听他这样的自语，就问他来原。米商将梦中事，和所应验的事，一一具告。县官和衙门里的慕僚商量，说这四句话。第一第二第四句已经见了，只要研究第三句"斗谷三升米"的意思好了。研究多时，悟到一斗谷得三升米，馀七升必定是糠，凶犯非康七即七康。即派吏密探，果有康七其人，拘案一鞫而服。先是康七与米商妻有染，是夜潜伏其房，欲杀米商。因暗中摸了一个油头，以为是商妻，即舍有油的去杀死无油的头的人，岂知竟杀错了。县官于是将康七正法，把米商释回。县官因此感觉观世音的灵验，也深信佛法了。米商从此感觉人生的痛苦，亦出家做和尚，终成道果。这个米商，得到这种感应，解除灾难。因为他平时能一心称名，到急难关头，吾人自性中的观世音，即来垂救观世音心中的众生，而得解脱。若平时并不常常念，到大难临头时，心已急惧惶怖，神志不清，即难想起而念。所以我们念观音，应视同垂死的景况，如入水火里的呼救一样，都摄六根，一心湛然，心念口称，口称得分分明明，耳听得清清楚楚，意念得了了历历，心口相应，这是持名人最要的秘诀。否则心猿意马，就很难得到大益处的啊！

一心持名，有事一心和理一心。吾人没有听过经以前，是不懂佛法的真义。但是单称念名号，蓦直念去，念到一心不乱的时候，叫事一心。念时能了知心为能念的心，观音是所念的名号，离开能念的心，别无所念的名，离开所念的名，别无能念的心，能所不二，融会一如，叫理一心。因观世音菩萨，神通广大，威德无比，我只有将身心皈依于他，无分别思量的去念，老实念去，念到一心不乱时，只有一句圣号。甚至视而不见，听而不闻，行不知止，坐不知坐，无妄念分别，打成一片，故曰一心称名。