第二、假若一种法门可以对治一切烦恼，则普贤菩萨又何必发十种大愿呢？！一愿有一愿的妙用，礼敬诸佛之愿，其妙用在对治’我慢障’。假使只知念佛，而不礼敬诸佛，或虽礼而不敬，如前面所讲的’我慢礼’’求名礼’，如是则’我慢障’未能伏除。具有’我慢障’的人，发心念佛；念来念去，会增加’我慢’的。例如有些念佛的人，自己觉到会念佛，会用功，便自以为了不起！于是以为别人都不会用功，便瞧不起别人！这都是念佛念出来的’我慢烦恼’。急应以礼敬诸佛之法对治之！

现在要讲念佛与拜佛的方法了，诸位留心听著！

在念佛七中，当然以念佛为主。可是在’起香’之前，要拜三拜。每一支香念完之后，也要拜三拜。尤其在晚上’大回向’之时，要拜很多拜。这都是用的礼敬诸佛的功夫。但是切不可礼而不敬！必须至诚作观，方见功效！一定要依著文殊菩萨所说的’礼佛观想偈’来作观想。偈曰：’能礼所礼性空寂，感应道交难思议！我此道场如帝珠，弥陀如来影现中！我身影现如来前，头面接足归命礼！’

第一句的意思，是要观想著：能礼之人与所礼之佛，其体性本自空寂。也就是前面所讲的第四种’无相礼’。第二句的意思，是要观想著：其体虽空，其用不无。自然感应道交难思难议了。即是第五种’起用礼’。第三句及第四句的意思，是要观想著；我此礼佛道场，如帝释天的宝珠网一样，有重重无尽的弥陀如来，影现其中。帝释天宫有一庄严罗网悬饰空中。是用一千个宝珠穿成的。粒粒宝珠，皆有光明，互照互摄。一个宝珠里面，有九百九十九个宝珠的影子。个个宝珠，悉皆如是。这是第一重境界。一个宝珠，带著所照摄的九百九十九个珠影，又照入个个宝珠之中。个个宝珠，悉皆如是。这是第二重境界。如是互相摄入，第三重，第四重，乃至’重重无尽’。我们没有珠宝，可以用十面镜子来证明；四方四隅，用八面镜子，上方用一面，下方用一面，中间点一盏灯，就会出现’重重无尽’的境界来了！设若十面镜子不容易找到，可以先用两面镜子试验一下。在这两面镜子中间，点一盏灯，试想该有多少灯影呢？若依我们的粗浅想法，至多不过两个灯影吧！啊！那里知道竟是数不完的灯影哩！上面所说的灯影，是证明’帝珠’的。帝珠是譬喻无尽的世界，无尽的诸佛的。虚空之中，有无量数的世界，（世界亦名刹）即有无量数的佛。这是第一重境界。每一个世界-刹中，有无量数的微尘。粒粒微尘之中，复有世界，亦复有佛。这是第二重境界。尘中有刹，刹中复有尘，尘中更有刹；如是刹尘尘刹，重重无尽！所有之佛，亦复重重无尽！我们拜佛的时候，要如是观想。亦即是第九种’总摄礼’，及第十种’无尽礼’。礼佛观想偈的最后两句：’我身影现如来前，头面接足归命礼’。即是第三种’恭敬礼’了。

讲到这里，总结一下：在念佛七中，每一支香之前后，都要拜三拜。每一拜伏身在地之时，就要依著文殊礼佛偈，至诚作观！每日晚上，’大回向’’顶礼’之时，口唱佛名，即随文作观！’一心顶礼，宏扬净乐土，释迦佛如来，千百亿化身，遍法界诸佛’！’一心顶礼，常寂光净土，阿弥陀如来，清净妙法身，遍法界诸佛’！一共十条’顶礼’，每一条都带有’遍法界诸佛’。遍法界，即是尘尘刹刹，重重无尽之界。如是礼一佛，即是礼无量诸佛，如是用功，即是将念佛名号与礼敬诸佛融而为一了。

打念佛七，是以念佛为主的！话说多了’打闲岔’，诸位还是打起精神来念佛吧！

二、念佛与称赞如来

诸上善人慈悲！道源再讲几句话，打打闲岔：-

昨天讲的普贤菩萨十大愿王中的第一大愿’礼敬诸佛’。今天接著讲第二大愿’称赞如来’。诸位留心听著！下面分三段来讲：-