1、称赞如来的释义

称是称扬，赞是赞叹，如来乃世尊十号之一，亦就是佛。可是既然称为佛了，为甚么又称为如来呢？这即是十号中的’仿同先迹号’。过去诸佛皆是’乘如实道，来成正觉’的，我们的本师释迦牟尼佛，亦是’乘如实道，来成正觉’的，’如’过去诸佛而’来’，故名如来。如来有无量无边的功德，可是一切众生都不知道；我们将如来的功德，说与一切众生听，即是’称扬’。再将如来的功德，是如何的美妙，解给一切众生听，即是’赞叹’。这样浅显的解释，对于称赞如来，是容易明白了。不过我们还应当往高深处研究一下；因为十大愿王出于华严经，华严经是经中之王，所说的道理，都是甚高甚深的！我们讲的太浅了是不合经意的。

第一应当知道：所称赞的如来，不是一位如来，乃是无量无边重重无尽的如来。如经上说：

’复次善男子！言称赞如来者：所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛！一一佛所，皆有菩萨海会围绕’。

在这一段经文中，有四重无尽：一、刹土无尽。虚空之内，有无尽的刹土-世界。二、微尘无尽。世界是微尘合成的，世界尚且无尽，微尘自然无尽了。三、诸佛无尽。这一重无尽之中，复有三重无尽；每一世界有一位佛，因世界无尽之故，佛亦无尽。每一微尘即是一个世界，因微尘无尽之故，佛亦无尽。这两种无尽，我们还可以推想而知。至于第三重’一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛’！真是不可思议的境界了。四、三宝无尽。诸佛是佛宝。’皆有菩萨海会围绕’是僧宝。有说法的佛，有闻法的僧，自然有法宝了。

我们知道了经文中所说的重重无尽的境界之后，应当进一步研究经文中为甚么要说这样的重重无尽的境界呢？说这些重重无尽的境界，对于我们有甚么利益呢？

先讲为甚么要说这重重无尽的境界？因为’事实’是这个样子！华严经是’直显教’，’直’称本怀，’显’示自证。并不曲顺众生之根机，乃如来将自己所证得的境界，照样说出来的；所谓’如证而说’。

或者有人说：如来所证得的这种境界，不见得是’事实’吧？对于这个问题，我们不可有丝毫怀疑！决定相信这是’事实’！第一、要相信如来是不妄语的！大慈大悲的本师，决定不会诳骗他的弟子的。佛语不信，还信甚么人的语呢？！第二、如来的境界，我们可以’分证’的。只要我们精进用功，如法修行，如来所证的，我们亦可以得到一部分的。由于我们证得的一部分，就可相信如来证得的全部分了。所以佛教的信仰，不是’盲目的信仰’。第三、由于’科学’的进步，竟能证实如来所说的境界；这便足以增加我们的信仰心了！例如：华严经中所说的，虚空之内，有无量无边的世界！今日的科学家，已经说明这是事实了。虽然现在的科学家尚不能证明’一一微尘之中，皆有微尘数的如来’。但是我们亦相信科学的进步是无止境的！将来总会证明的。

再讲经中说这样重重无尽的境界，对于我们是有很大的利益的！先就’增慧’方面说：我们的’真心’就是这个样子；约空间说，则横遍十方。约时间说，则竖穷三际。约本体说，则大而无外，小而无内，交疏空明，玲珑透彻，一多含容，重重无尽！犹如因陀罗网。可是因为自从无始以来，被’我执’’法执’所障碍；竟将一个活泼泼地真心，变成一个死板板地妄心了。我们若能依照经中所说的重重无尽的境界，劝修观想，则智慧日益增加，将来定会返妄归真，恢复’本来面目’，究竟证得这不可思议而本是事实的境界的。正如一个初学’科学’的人，必须依照’科学家’的指示；在天文台中，望远镜前，历历观察，一定会发现虚空之内有无数的世界！是一样的道理。再就’增福’方面说：我们’称赞如来’，有称赞如来的功德。称赞一位如来，有’一位’的功德。倘若称赞重重无尽的如来，则定有重重无尽的功德了！所以要称赞重重无尽的如来，以求重重无尽的功德！