3、卖猪肉：张舜民《画墁录》卷一说汴梁相国寺烧朱院炙猪肉出卖：相国寺烧朱院旧日有僧惠明善庖，炙猪肉尤佳。一顿五觔。杨大年与之往还，多率同舍具飧，一日大年曰，“尔为僧，远近皆呼‘烧猪院’，安乎﹖”惠明曰，“奈何﹖”大年曰，“不若呼‘烧朱院’也。”都人亦自此改呼。又湖南永州的寺院也是出卖猪肉的地方。《云巢集》卷七“天庆观火星阁记”云：三湘之间，惟永为奥区。……为浮屠道者，与群姓通商贾，逐酒肉﹔其塔庙，则屠脍之所聚也。　

4、典当业：寺院之经营典当业，据陆游的考证，不始于宋代，在南北朝已很盛行。《老学庵笔记》卷六云：今僧寺辄作库质钱取利，谓之长生库，至为鄙恶。予按梁甄彬尝以束苎就长沙寺库质钱﹔后赎苎还，于苎束中得金五两，送还之。则此事亦已久矣。庸僧所为，古今一揆。可设法严绝之也。

按梁甄彬事，见于《南史》卷七○“甄法崇传”。又《南齐书》卷二三“褚澄传”亦说当时寺院经营典当业云：渊薨，澄以钱万一千就招提寺赎太祖所赐渊白貂坐褥，坏作裘及缨。又赎渊介帻犀导及渊常所乘黄牛。

到了宋代，寺院经营的典当业，更为发达。郭若虚《图画见闻志》卷三说商人以名画作抵押品，向汴梁寺院借钱云：王齐翰，建康人。事江南李后主，为翰林侍诏。工画佛道人物。开宝末，金陵城陷，有步卒李贵入佛寺中。得齐翰所画罗汉十六轴。寻为商贾刘元嗣以白金二百星购得之。赍入京师。于一僧处质钱。后元嗣诣僧请赎。其僧以过期拒之，因成争讼。

又章炳文《搜神秘览》卷中说代州的和尚经营典当业云：代州大石寨城外水中，常有光澈明。人颇异之。后有以网筌取鱼者，得一剑焉。未之奇也。质钱于邢氏释代州大石寨卒杜庆，缘应报入州。道中见山之巅，有二红物相搏击，其状圆而有光芒，因伫而观。有顷，一物如势不胜，坠于野水中，光彩两腾贯。庆疑而视之，惟有二三科斗中焉。遂取之，系于衣裾间而回。至寨中，乃金一块耳。庆素好博易，遍往酢价。市人秤之，或重或轻，多少不能辨。遂质钱于僧邢氏者。以上都是北宋寺院经营典当业的情形。至于南宋，洪迈《夷坚志癸》卷八说鄱阳等地的寺院经营典当业云：永宁寺罗汉院萃众童行本钱，启质库，储其息，以买度牒，谓之长生库。鄱阳并诸邑，无问禅律，悉为之。院僧行政，择其徒智禧主掌出入。庆元三年四月二十九日，将洁月簿，点检架物，失去一金钗。遍索厨柜不可得。禧窘甚，……按上引陆游老学庵笔记卷六云，“今　（南宋）　僧寺辄作库质钱取利，谓之长生库，至为鄙恶。”可知在南宋时，寺院之经营典当业，绝不限于鄱阳等地，而普遍于各处。